El ascenso y la propagación del budismo antes del primer siglo dC
¡El ascenso y la propagación del budismo antes del primer siglo DC!
Numerosas sectas religiosas surgieron en las llanuras de Gangatic medio en el siglo VI aC. Oímos de hasta 62 sectas religiosas. De estas sectas, el jainismo y el budismo fueron los más importantes y surgieron como el movimiento de reforma religiosa más potente.
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Gautama Buddha o Siddhartha nació en 563 aC en una familia Shakya Kshatriya en Kapilavastu, que se encuentra en las estribaciones de Nepal.
Como Mahvira, Gautama también pertenece a una familia noble. Nacido en una república, también heredó algunos sentimientos igualitarios. Desde su infancia temprana, Gautama mostró una mentalidad meditativa. Fue conmovido por la miseria que la gente sufrió en el mundo y buscó la solución.
A la edad de 29 años, se fue de casa. Continuó vagando durante unos siete años y luego alcanzó el conocimiento a la edad de 35 años en Bodh Gaya bajo un árbol papal. A partir de este momento comenzó a ser llamado el Buda o el iluminado. Él pronunció su primer sermón en Sarnath en Banaras. Emprendió largos viajes y tomó su mensaje a lo largo y ancho.
Continuó, vagando, predicando y meditando continuamente durante 40 años, descansando solo en la estación lluviosa cada año. Durante este largo período se encontró con muchos partidarios firmes de sectas rivales, incluidos los brahmanes, pero los derrotó en los debates. Sus actividades misioneras no discriminaban entre los ricos y los pobres, los altos y los bajos, y el hombre y la mujer. Falleció a la edad de 80 años en el 483 aC en un lugar llamado Kusinagar.
El budismo no reconoce la existencia de dios y alma. Esto puede tomarse como una especie de revolución en la historia de las religiones indias. Dado que el budismo primitivo no estaba enredado en la trampa de la discusión filosófica, atraía a la gente común. En particular, posee el soporte de las órdenes inferiores cuando atacó el sistema Varna.
La gente fue llevada al orden budista sin ninguna consideración de casta. Las mujeres también admitieron a la Sangha y por lo tanto se pusieron a la par con los hombres. En comparación con el brahmanismo, el budismo era liberal y democrático. El budismo hizo un llamado especial a la gente de las áreas no védicas donde encontró un suelo virgen para la conversión. La gente de Magadha respondió rápidamente al budismo porque los brahmanes ortodoxos los despreciaban.
La personalidad de Buda y el método adoptado por él para predicar su religión ayudaron a difundir el budismo. Trató de combatir los males con la bondad y el odio con el amor. El uso del pali, el lenguaje de las personas, también contribuyó a la difusión del budismo. Gautam Buddha también organizó la Sangha u orden religiosa, cuyas puertas se mantuvieron abiertas para todos, independientemente de la casta y el sexo.
Como resultado de la predicación organizada bajo los auspicios de la Sangha. El budismo avanzó rápidamente incluso en la vida del Buda. Las monarquías de Magadha, Koshala y Kausambi y varios estados republicanos y su gente adoptaron esta religión.
Doscientos años después de la muerte de Buda, el famoso rey Maurya Ashoka abrazó el budismo. Este fue un evento que hizo época. A través de sus agentes, Ashoka difundió el budismo en Asia Central. Asia occidental y Sri Lanka y, por lo tanto, la transformaron en una religión mundial.
Incluso hoy Srilanka, Birmania. El Tíbet y partes de China y Japón prefieren el budismo. Aunque el budismo desapareció de la tierra de su nacimiento, sigue manteniendo terreno en los países del sur de Asia, el sudeste de Asia y el este de Asia.
Los religiosos indios sufrieron cambios en los tiempos postmaurya, en parte debido a un gran salto en el comercio y la actividad artesanal, y en parte debido a la gran afluencia de personas del budismo de Asia Central que se vio especialmente afectada. Los monjes y monjas no podían permitirse perder las donaciones en efectivo del creciente cuerpo de comerciantes y artesanos concentrados en las ciudades.
Se han encontrado grandes cantidades de monedas en las áreas monásticas de Nagarjunikonda en Andhra Pradesh. Además, los budistas dieron la bienvenida a los extranjeros que no eran vegetarianos. Todo esto significó laxitud en la vida cotidiana de las monjas y monjes que llevaron una vida escasa. Ahora aceptaban el oro y la plata, llevaban comida no vegetariana y vestían elaborados trajes.
La disciplina se volvió tan floja que algunos incluso abandonaron la orden religiosa o la Sangha y reanudaron la vida del dueño de casa. Esta nueva forma de budismo se llamó Mahyana o Gran Rueda. En el antiguo budismo, ciertas cosas asociadas con el Buda eran adoradas como su símbolo.
Estos fueron reemplazados por sus imágenes con la apertura de la era cristiana. La adoración de imágenes en el budismo parece haber llevado a la práctica en brahmanismo a gran escala. Con el surgimiento de Mahayana, la antigua escuela puritana del budismo llegó a ser conocida como el Hinayana o la Rueda Menor.
Afortunadamente para el Mahayana, Kanishka se convirtió en su gran patrón. Convocó un consejo en Cachemira. Los miembros del consejo compusieron 300, 000 palabras, que explicaron a fondo los tres pitakas o la colección de literatura budista.
Kanishka consiguió estos comentarios grabados en láminas de cobre rojo, los encerró en un recipiente de piedra y levantó una estupa sobre él. Configuró mis otras estupas para perpetuar la memoria de Buda. Algunos otros gobernantes también adoptaron el budismo. El famoso gobernante griego Menandro se convirtió en budista.
