Ascenso y propagación del budismo

La vida ideal de Buda:

La personalidad de Buda y el método utilizado por él para predicar la religión ayudaron a difundir el budismo. Su vida simple, sus dulces palabras, su vida de remuneración atrajeron a un gran número de personas a sus enseñanzas. Trató de luchar contra el mal por la bondad y el odio por el amor. Siempre abordaba a sus oponentes con ingenio y presencia de ánimo.

Deficiencias de la religión védica:

El brahmanismo se complicó debido a los elaborados ritos, rituales, sistema de castas, sacrificios de animales, etc. La gente común estaba harta del brahmanismo, ya que se volvió complicado y costoso. En comparación con el brahmanismo, el budismo era democrático y liberal. El mensaje de Buda fue un alivio para la gente. Estaba libre de los males del brahmanismo.

Uso del lenguaje pali:

Buda predicó sus mensajes en pali, el lenguaje de la gente que contribuyó a la difusión del budismo. La religión védica fue explicada en idioma sánscrito. Era difícil ser entendido por la gente común. Pero los principios del budismo se hicieron accesibles a todos.

Sangha budista:

Las actividades misioneras de la Sangha budista fueron responsables del crecimiento del budismo. Durante la vida de Buda e incluso después de su muerte, el budismo se limitó solo al norte de la India. Pero surgió como una religión mundial durante el gobierno de los Mauryas y se hizo posible gracias a los esfuerzos de los Sanghas budistas, Monjes (Bikshus) y Upasakar (adoradores laicos).

La Sangha budista estableció sus sucursales en toda la India. Los monjes difundieron el mensaje de Buda en Mathura, Ujjain, Vaisali, Avanti, Kausambhi y Kaunoj. Magadha respondió bien al budismo porque fueron criticados por los brahmanas ortodoxos.

Patronato Real :

El patrocinio real ayudó mucho en la rápida propagación del budismo. Los gobernantes como Prasenjit, Bimbisara, Ajatasatru, Asoka, Kaniska y Harshavardhan defendieron la causa del budismo y adoptaron varias medidas para su difusión en toda la India y fuera de la India. Asoka delegó a su hijo Mahendra y su hija Sanghamitra a Ceilán (Sri Lanka) por la propagación del budismo. Con los esfuerzos de los gobernantes, el budismo cruzó el largo camino del progreso y llegó al Tíbet, China, Indonesia, Ceilán, Japón y Corea.

Papel de las universidades:

Las famosas universidades de Nalanda, Puspagiri, Vikramasila, Ratnagiri, Odantapuri y Somapuri ayudaron indirectamente a la difusión del budismo. Un gran número de estudiantes que leen en estas universidades fue influenciado por el budismo y lo abrazó. También difundieron los mensajes de Buda a lo largo y ancho. El famoso peregrino chino Hiuen Tsang era un estudiante de la Universidad Nalanda. Nalanda tuvo muchos maestros de renombre como Shilavadra, Dharmapala y Divakaramitra que dedicaron sus vidas a la difusión del budismo.

Consejos budistas:

Más sobre los consejos budistas también desempeñó un papel vital para la difusión del budismo. Poco después de la muerte de Buda, el primer Consejo Budista se celebró en 487 aC en la cueva Sattaponi cerca de Rajagriha bajo los auspicios de Ajatasatru para compilar el Dhamma (doctrina religiosa) y Vikaya (código monástico).

Bikshu Mahakashyap presidió el Consejo. Casi 500 monjes asistieron al Consejo y compilaron las enseñanzas de Buda en dos pitakas-Sutta Pitaka y Vinaya Pitaka. Estos dos pitakas fueron escritos en lenguaje pali. Dos famosos discípulos de Buda, a saber. Upali y Ananda se dirigieron al Consejo.

El segundo Consejo Budista se celebró en Vaisali en 387 aC, exactamente cien años después de la muerte de Buda, debido a que surgió una disputa sobre el código de disciplina cuando los monjes de Vaisali y Pataliputra comenzaron a practicar diez reglas como el almacenamiento de sal para su uso futuro, el consumo de alimentos. después del mediodía, comer en exceso, beber jugo de palma, aceptar oro y plata, etc., a los que se opusieron los monjes de Kausambi y Avanti. Así que un Consejo bajo la supervisión de Kalasoka o Kakavarnin fue convocado en 387 aC que condenó todas las diez reglas.

El Concilio terminó en un fiasco debido a la rigidez de los monjes de Vaisali y llevó a la división de la Iglesia Budista en staviras y Mahasamghikas. Los primeros sostenían el vino ortodoxo y los últimos eran cambiantes.

El tercer Consejo Budista se celebró en el 257 a. C. en Patliputra por Asoka bajo la presidencia de Moggaliputta Tissa para eliminar el cisma dentro de la iglesia budista y hacerlo punible. El Concilio publicó Abhidhamma Pitaka que contenía las interpretaciones filosóficas de las doctrinas de los dos pitaks existentes que se suponía que eran fieles a las enseñanzas originales de Buda.

El rey de Kushana Kinaska convocó el Cuarto Consejo Budista en Kundalvana Vihara en Cachemira bajo el liderazgo de Vasumitra y Asvaghosha. El gran erudito budista Parsva compiló tres grandes comentarios de los tres pitaks. Se les conoce como Vibhashas. El mahayanismo, una nueva rama del budismo surgió bajo el liderazgo de Asvaghosha. Así, el cuarto Consejo Budista dividió a los budistas en dos grupos, a saber, "Hinayana" y "Mahayana".

El Hinayanas consistía en que Buda era un gran hombre y no un Dios, y para ellos el Nirvana era el objetivo final de la vida. El Mahayana adoró a Buda como un dios y observó ocho caminos sin dar importancia al logro del Nirvana. Así, los consejos budistas se celebraban de vez en cuando y debido a sus esfuerzos, el budismo se popularizó.


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