Movimientos religiosos: fundamentalistas y nuevos movimientos religiosos.
Movimientos religiosos: ¡Movimiento fundamentalista y nuevo religioso!
Movimientos religiosos fundamentalistas:
Los movimientos fundamentalistas están desafiando la secularización en el mundo contemporáneo. El término "fundamentalismo" surgió durante la década de 1920 como un término de autorreferencia adoptado por un grupo de protestantes que sacaron una serie de folletos llamados "los Fundamentos". Estos panfletos condenaban el modernismo, el racionalismo científico y la degradación de los valores morales.
Abogaban por regresar a los "fundamentos" de las prácticas y creencias cristianas. Durante un período de tiempo, el término comenzó a usarse en un sentido más amplio para referirse a grupos que creían que podían cambiar la historia volviendo al pasado cristiano mítico, dogmático y socialmente homogéneo.
En 1979, hubo una revolución islámica en Irán, después de la cual el término "fundamentalismo" se usó globalmente para representar una ideología religiosa estrecha y rígida. Incluso los movimientos indígenas en todo el mundo adquirieron un tinte fundamentalista.
Según Jogdand y Michael, el término "fundamentalismo" se puede usar para dos grupos de movimientos religiosos:
1. Los “nuevos movimientos religiosos” que están revitalizando las religiones antiguas.
2. Una ola de "movimientos religiosos" que son de naturaleza religio-política y que intentan crear un nicho público para la religión.
Nuevos movimientos religiosos :
En la década de 1960, no había reducción en la importancia de la religión en la vida humana, contrariamente a la creencia popular. Sin embargo, hubo un cambio gradual en la composición de las diferentes religiones. Surgía una nueva conciencia religiosa, una búsqueda de una identidad religiosa que tenía una profunda calidad religiosa. Estos nuevos movimientos religiosos surgieron en respuesta a las nuevas condiciones sociales de aquellos tiempos. Estos movimientos se basaron en las ideas contemporáneas de democracia, igualdad, entusiasmo juvenil, nuevo relativismo en el pensamiento y la búsqueda de la identidad propia y la renovación personal.
El término "nuevos movimientos religiosos" en realidad se usaba para referirse a un gran número de movimientos espirituales que surgieron en el oeste durante la última parte del siglo XXI. Hoy en día, se usa para referirse a todas las religiones, que se establecieron en América del Norte, Europa Occidental, India y Japón desde 1945 y en África desde la década de 1890. Es un término general, que incluye cultos, grupos espirituales, sectas, sistemas de creencias alternativos, iglesias principales, modas pasajeras y entusiasmo espiritual cuestionable.
En la India, algunos de los nuevos movimientos religiosos y espirituales en la India incluyen la Sociedad Internacional para la Conciencia de Krishna (ISKON), la Meditación Trascendental, el Movimiento del Arte de Vivir, el Movimiento Osho Rajneesh, etc. Japón tenía varios cientos de movimientos religiosos indígenas y no indígenas, entre ellos la Soka Gakkai, Tenrikyo y Risshekoseikai. En África, hay muchos miles de movimientos de este tipo, tanto grandes como pequeños.
En Estados Unidos, estos se llaman popularmente los movimientos de Jesús o los movimientos pentecostales. La sociedad contemporánea ha estado experimentando una crisis religiosa, así como un resurgimiento global. El resurgimiento y la reactivación de la religión y la retirada gradual del secularismo se han atribuido al fracaso de la racionalidad, la ciencia y la tecnología para desempeñar un papel significativo en la vida personal y profesional de las personas. Tampoco resolvió muchos problemas humanos y no los guió en sus esfuerzos de vida.
En las sociedades modernas, la esfera privada tiene innumerables opciones, mientras que la esfera pública obliga a los individuos a conformarse. La identidad personal se divide entre estas esferas, lo que dificulta la comprensión de uno mismo, y tener una identidad significativa se convierte en un problema. En tal situación, los movimientos religiosos fundamentales ganan popularidad a medida que los individuos "vuelven a sus raíces" en busca de una identidad.
Movimientos nacionalistas religiosos:
Hubo varios problemas derivados de grupos religiosos que recurrieron a la acción política, algunos de los cuales dieron lugar a revoluciones nacionales. Se han sugerido varios términos para referirse a los grupos religiosos neo-tradicionales y militantes. Un término utilizado fue "nacionalismo religioso".
Este término se usó para referirse a un punto de vista religioso, que estaba vinculado a la identidad política y social de una nación. Los nacionalistas religiosos suelen ser activistas políticos que intentaron reformar la estructura política para proporcionar una nueva base para el Estado-nación.
La preocupación era más por la ideología política que subyace en el estado nación, no por su estructura política. El nacionalismo religioso es visto como una declaración de identidad política frente a la globalización. Este fenómeno también se ha llamado "nuevas políticas religiosas", así como el fundamentalismo.
El fundamentalismo o el nacionalismo religioso es una reacción a la influencia generalizada ya menudo amenazadora de la modernidad. Esto se ve en los estados nación emergentes del mundo no occidental. De hecho, el fundamentalismo islámico es una reacción al dominio colonial europeo. El fundamentalismo religioso se utiliza como protección contra la ofensiva de la globalización. La globalización trajo consigo un nuevo sistema de mercado con una variedad de productos, valores, creencias y estilos de vida.
Esto amenazó la supervivencia de poblaciones y culturas y una pérdida de identidad distintiva. Esto dio lugar a la aparición de un sistema social basado en ideales y principios religiosos que abarcaban el derecho, la política, la sociedad, la economía y la cultura. La religión se convirtió no solo en una fe, sino también en una forma de vida.
El fundamentalismo en este sentido era una variante de una fe secular cubierta en jerga religiosa. Los movimientos nacionalistas religiosos utilizaron la idea de "cultura auténtica" contra todo lo que era extranjero y ajeno. En gran medida, estos movimientos se basan en tradiciones inventadas en lugar de autenticadas. El fundamentalismo no ha sido un rechazo total de lo moderno.
Se basa tanto en la tradición como en la modernidad para promover su objetivo de establecer una identidad distinta. La tradición se puede ver en forma de vestimenta, sistemas familiares y tratamiento de las mujeres. De hecho, las cuestiones de género desempeñan un papel crucial en el lenguaje del fundamentalismo.
La modernidad en el fundamentalismo se ve en el uso de la tecnología moderna y científica, las armas modernas y el uso de la tecnología de la información, como la computadora y la Internet. Aunque el fundamentalismo profesa la indigenización, está financiado por capital extranjero. Así, aunque el fundamentalismo rechazaba la modernidad, dependía de la modernidad para cumplir sus objetivos.
El fundamentalismo ha sido impulsado por las pasiones de afinidad-identidad de los grupos étnicos y religiosos. Se ve como un esfuerzo por neutralizar al otro y establecer la propia identidad propia. El revivalismo o fundamentalismo religioso se basa en los temas de "supervivencia cultural".
Esto se puede ver en los países del este de Europa después de la desintegración de la Unión Soviética. Esto dio lugar a conflictos entre los musulmanes y la minoría cristiana serbios en Bosnia. En la provincia de Yugoslavia de Kosovo, los conflictos fueron entre la minoría de serbios cristianos y la minoría musulmana de origen albanés.
Robertson considera que el fundamentalismo es un intento por parte de la sociedad de expresar su identidad. Se trata de diferenciaciones y distinciones entre el yo y el otro. De hecho, el fundamentalismo es más una creación de la globalización que una reacción a ella. Se refiere a las formas de encontrar un lugar en el mundo como un todo.
De hecho, es un proceso doble: particularización de lo universal y universalización de lo particular. Es un producto de la globalidad. Para la mayoría de las culturas del mundo, la religión sigue siendo un aspecto importante de la vida. En un mundo globalizado, existe una coexistencia de la religión y las actividades seculares. La religión ha promovido y resistido a la globalización. Por otro lado, la globalización ha revitalizado la religión.
