Lea la biografía de Muhammad Iqbal

¡Lea la biografía de Muhammad Iqbal!

Allama Muhammad Iqbal nació el 9 de noviembre de 1877 en la ciudad de Sialkot (ahora en Pakistán). Existe cierta controversia con respecto a la migración de su abuelo de Cachemira. El abuelo de Iqbal, Sheikh Rafiq, era un pandit de Cachemira llamado Sahaj Ram Sapru antes de su conversión al Islam y era un recaudador de ingresos.

El padre de Iqbal, Shaikh Nur, era un sastre cuya obra era bastante conocida en Sialkot. Pero fue su devoción al islam, especialmente sus aspectos místicos, lo que le ganó respeto entre sus compañeros sufíes y otros asociados. Su educación inicial fue en Sialkot. El potencial de Iqbal, como poeta, fue reconocido por uno de sus primeros tutores, Sayyid Mir Hassan, de quien aprendió poesía clásica.

Mir Hassan nunca aprendió inglés, pero su conciencia de los méritos de la educación occidental y su apreciación de la modernidad le aseguraron un puesto como profesor de literatura oriental en Scotch Mission. Fue tutor de Iqbal hasta su graduación en 1892.

En 1885, después de completar sus estudios en Scotch Mission, Iqbal ingresó en la universidad del gobierno en Lahore, donde estudió filosofía y literatura árabe e inglesa para obtener su título de bachiller en artes. Fue un excelente estudiante, para ganar una medalla de oro por ser el único candidato que ha aprobado el examen completo final. Mientras tanto, continuó escribiendo poesía.

Cuando obtuvo su maestría en 1899, dejó su marca entre los círculos literarios de Lahore. Mientras estudiaba para obtener su maestría, Iqbal conoció a una figura que iba a tener una gran influencia en su desarrollo intelectual.

Thomas Arnold, un erudito erudito del Islam y la filosofía moderna, se convirtió para Iqbal en un puente entre el Este y el Oeste. Fue Arnold quien le inspiró el deseo de seguir estudios superiores en Europa. Otra influencia sobre él fue Sir Sayyad Ahmad Khan.

Se fue a Europa y comenzó sus estudios en Cambridge en 1905. Mientras estuvo en Inglaterra, también pudo practicar leyes, lo cual hizo a través de Lincoln's Inn. En Cambridge, se cruzó con otros grandes eruditos que influyeron aún más en su desarrollo escolar. Bajo su guía, Iqbal refinó su intelecto y amplió su horizonte mental. Después de permanecer en el Reino Unido, continuó sus estudios en la Universidad de Munich.

Obtuvo un doctorado con una tesis sobre el desarrollo de la metafísica en Persia, y su única obra en inglés fue La reconstrucción del pensamiento religioso en el Islam en 1928. Mientras estaba en Europa, también comenzó a escribir su poesía en persa, porque le permitió que él alcance una audiencia más amplia, es decir, Irán y Afganistán; pero finalmente decidió apegarse a Urdu ya que la mayoría de los indios no entendían persa.

Fue en Gran Bretaña cuando se interesó por primera vez en la política. Tras la formación de la Liga Musulmana de toda la India en 1906, Iqbal fue elegido para el comité ejecutivo del capítulo británico de la Liga. Junto con otros dos líderes, Sayyid Hassan Bilgrami y Sayyid Amir Ali, también formó parte del subcomité, que redactó la constitución de la liga. A su regreso a la India desde Europa en 1908, Iqbal se embarcó en una carrera de derecho, académicos y poesía, todo al mismo tiempo. De las tres actividades, sobresalió en lo que fue su verdadero llamado y primer amor, la poesía.

Existe la creencia generalizada de que si la universidad gubernamental en Lahore hubiera sido más generosa con su estipendio mensual y libertad académica, habría sido un académico tan brillante como poeta. De hecho, fueron las consideraciones financieras las que lo forzaron a renunciar a su cátedra de asistente en 1909 para comenzar una carrera legal de tiempo completo. Pero, tampoco ganó mucho como abogado, aunque pudo haberlo hecho.

Mientras dividía su tiempo entre la ley y la poesía, Iqbal decidió una vez más entrar en la arena política. En noviembre de 1926, disputó un asiento en el distrito musulmán de Lahore y venció a su oponente por un amplio margen de 3, 177 votos. En 1933, Iqbal realizó una segunda visita para renovar viejos conocidos y hacer nuevos.

Asistió a conferencias en el Reino Unido y se reunió con varios académicos y políticos, incluido el filósofo francés Henri Louis Bergson y el dictador italiano Benito Mussolini. Una visita a España inspiró tres hermosos poemas, que luego se incorporaron a una composición principal, Bal-I Jibril (Ala de Gabriel).

Entre los pensadores occidentales, Nietzsche impresionó profundamente a Iqbal. Algunas personas han criticado a Iqbal por respaldar el concepto de Nietzsche de Ubermensch (superman), que se refleja en el concepto de Iqbal de "el hombre perfecto". Sin embargo, Iqbal afirmó que Jami y Rumi influyeron en su concepto del hombre perfecto.

Las ideas de Bergson sobre el tiempo también influyeron en Iqbal. Iqbal escribió Payam-i-Mashriq (El Mensaje del Este) como respuesta a Diwan, el ostlictor del Oeste de Goethe. Iqbal elogió a Goethe en el mismo libro y lo consideró un poeta de primer rango. Entre los pensadores orientales, Rumi, a quien llamó su guía espiritual, influyó en Iqbal. Iqbal también admiraba el estilo poético de Mirza Ghalib. Iqbal es uno de los principales filósofos musulmanes modernos. Los temas principales en su filosofía incluyen crear una respuesta efectiva al desafío intelectual de Occidente, el resurgimiento del discurso intelectual en el mundo islámico y el concepto de Khudi o desinterés.

La salud de Iqbal se deterioró después de regresar de un viaje a Afganistán en 1933. Pero sus ideas religiosas y políticas estaban ganando una gran aceptación y su popularidad estaba en su apogeo. Una de las últimas grandes cosas que hizo fue establecer Adarah Darul Islam, una institución donde los estudios en el Islam clásico y las ciencias sociales contemporáneas serían subsidiados.

Tal vez fue el último deseo de un gran hombre que estaba fascinado con el vínculo de la ciencia y la filosofía modernas con el Islam, para crear puentes de entendimiento en el nivel intelectual más alto. Este pensamiento lo expresó así: 'En Occidente, el intelecto es la fuente de la vida. En Oriente, el amor es la base de la vida.

A través del amor, el intelecto se familiariza con la realidad, y el intelecto da estabilidad al trabajo del amor, surge y establece los cimientos de un mundo nuevo, al casar al intelecto con el amor '. Sus libros fueron traducidos al árabe, inglés, francés, español, checo, ruso y otros idiomas. El libro de Iqbal, La reconstrucción del pensamiento religioso en el Islam, basado en una serie de conferencias, fue prohibido en Arabia Saudita. Las conferencias requieren una renovación y reelaboración de la filosofía islámica.

Este proyecto filosófico de Iqbal aún no está terminado. Además, Iqbal quería escribir un libro, El libro de un profeta perdido, similar en estilo al Así hablaba Zarathustra de Nietzsche. Sin embargo, Iqbal murió el 21 de abril de 1938 en Lahore, luego en el subcontinente indio antes de que pudiera comenzar este proyecto. La tumba de Muhammad Iqbal se encuentra en el espacio entre la entrada de la Mezquita de Badshahi y el Fuerte de Lahore en esa ciudad. El gobierno de Pakistán mantiene una guardia oficial en el mausoleo.

Iqbal también es muy apreciado por su poesía persa, tanto en el subcontinente como en el propio Irán. El científico social iraní, Ali Shariati, fue uno de los muchos que recibió una gran influencia de Iqbal. Reconocido escritor y poeta urdu y persa, se encuentra en la inusual posición de haber escrito una de las canciones nacionales más importantes de la India (Saare Jahan Se Achcha) y, al mismo tiempo, ha sido reconocido como una fuerza importante detrás de la creación de Pakistán.

Es venerado póstumamente en Pakistán como Muffakir-e-Pakistan (El pensador de Pakistán) o Shair-i-Mashriq (El poeta del este). Junto con Muhammad Ali Jinnah, se le considera uno de los preeminentes padres fundadores de Pakistán, convenció a Jinnah de regresar de Inglaterra y lideró el movimiento que exigía una patria separada para los musulmanes del sur de Asia cuando Gran Bretaña otorgó la independencia a la región.


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