Teoría de la justicia de Platón (Notas útiles)

El término República o lo que es Justicia es, en muchos aspectos, la corona de la obra de Platón, el más grande de sus diálogos. Según Platón, la justicia es la cualidad del individuo, la mente individual. Puede entenderse estudiando la mente del hombre, sus funciones, cualidades o virtudes.

La mente no es homogénea sino heterogénea y, de hecho, tiene tres elementos, a saber, apetito, espíritu y razón, y funciona en consecuencia. Pero, por sí solo, estos tres elementos no funcionarán de manera coordinada y la mente en su conjunto funcionará de manera desarticulada. Por lo tanto, es importante que cada parte de la mente trabaje virtuosamente 'al unísono con otras partes y bajo la soberanía de la razón.

Siempre que el apetito funcione por debajo de la razón, será moderado o temporal. Cuando la razón funciona bajo el control de su propia respiración, alcanzará su virtud, que se llama sabiduría. Y cuando todas estas partes de la mente, por lo tanto, funcionan bajo la supremacía de la razón, nace la virtud de la mente como un todo y esa virtud se llama justicia. Así, Platón sugiere que la justicia es la virtud o la calidad de la mente. No es ni fuerza ni egoísmo y no puede equipararse con el éxito.

Uno de los mejores productos de la mente es la sociedad. Platón procede del microcosmos al macrocosmos; De las partes al conjunto. Tanto la mente como la sociedad son heterogéneas y ninguna de ellas puede lanzarse en una dirección en forma concentrada. La sociedad, como la mente, tiene ciertos elementos necesarios.

En primer lugar, la sociedad necesita alimentos y ropa y, por lo tanto, la primera parte de la sociedad es producir alimentos y otras necesidades de la vida: artesanos y productores.

La segunda necesidad es defender a la sociedad contra los ataques y esto lleva a la clase de combatientes: los soldados.

La tercera necesidad es el gobierno, y así tenemos la clase de gobernantes.

Platón opinó que los productores corresponderían al apetito, los luchadores al espíritu y los gobernantes a la razón. Cada clase debe funcionar en coordinación con las demás y virtualmente en su mejor forma. Esto es posible solo cuando todos los elementos de la mente trabajan al unísono entre sí.

Él, por lo tanto, declaró que los productores deben actuar con calma, los combatientes deben operar con valentía y los gobernantes deben gobernar sabiamente. Por lo tanto, la virtud de los productores es la templanza, la virtud de los luchadores es el valor y la virtud de los gobernantes es la sabiduría, y la virtud de la sociedad en su conjunto es la justicia.

Sin embargo, la justicia es un proceso y no un objeto. Puede ser percibido, no solo por los sentidos, sino también por la razón. Todas las instituciones y conceptos son reflexiones de ideas. Todos no pueden percibir la idea suprema porque todos los hombres no son iguales y difieren en sus capacidades. La justicia es un conocimiento que puede adquirirse desde dentro explorando los propios talentos y también a través de la educación.

Aquellos que expresan su excesivo interés en la sabiduría, eventualmente se convierten en filósofos que se excluyen del ámbito de la familia, o de la propiedad que, en su opinión, son dos serias obstrucciones en el camino del amor de la sabiduría. Así, según Platón, los filósofos viven en familias comunes y en propiedad común.

Platón veía la justicia como una idea, un atributo de la mente, que se expresa en un orden justo, político y social. La justicia, por lo tanto, es una relación entre individuos dependiendo de la organización social y política. Debe ser estudiado como parte de la estructura de la comunidad que como una calidad de conducta personal. Si uno puede visualizar un estado justo, también es fácil imaginar a un individuo justo. Así, Platón trató de integrar el problema de la reconstrucción política con el de la moral personal.

Platón definió la 'justicia' como tener y hacer lo que es propio. En otras palabras, cada uno hace su propio trabajo. Se afirma que la mente es justa cuando cada parte de ella funciona en su propia esfera bajo la guía general de la razón, que es el piloto de la mente y el alma.

Para Platón, hay tres fuentes del comportamiento humano, a saber, deseo, emoción y conocimiento. El deseo incluye el apetito, el impulso y el instinto; la emoción cubre el espíritu, la ambición y el coraje; y finalmente, el conocimiento implica pensamiento, intelecto y razón.

Platón afirmó además que aunque todos los hombres tienen estos tres manantiales, no están en igual grado en todos. Algunos son encarnaciones móviles del deseo y pueden administrar el comercio, la industria y otros trabajos artesanales. Otros que personifican las emociones son agresivos en lugar de codiciosos, motivados por el poder en lugar de la posesión.

Celebran en el campo de batalla y pueden manejar los ejércitos. Y, finalmente, están aquellas personas que meditan y comprenden, y se sienten atraídas por el pensamiento programado. Así, en un estado perfecto, los artesanos producirán los bienes, pero no gobernarán; los luchadores defienden y protegen, pero no gobiernan, los guardianes o gobernantes, que son portadores del conocimiento, la ciencia de la sabiduría y la filosofía, serían alimentados y protegidos, pero gobernarán.

Si no hay razón, el deseo puede crear el caos y la emoción puede crear la anarquía. Si no hay reyes filósofos, los artesanos y luchadores provocarán un completo desorden. Si no están guiados por el conocimiento, las personas son una multitud sin orden. Las personas necesitan la guía de los filósofos, mientras que los deseos y las emociones necesitan la iluminación del conocimiento.

Finalmente, Platón creyó que la ruina llega cuando el comerciante se convierte en el gobernante, cuando el general usa su ejército y establece su dictadura militar. Entonces, para evitar esta ruina, se aconseja que el productor esté en su mejor momento solo en el campo económico, el guerrero en el campo de batalla y cualquiera de ellos en cualquier cargo público solo arruinaría el arte de la política.

Esto se debe a que la habilidad política es tanto una ciencia como un arte y uno debe vivir para ello y estar preparado para ello. Según Platón, solo un rey filósofo es adecuado para guiar a una nación. La teoría de la justicia de Platón afirma que hasta que los filósofos sean reyes o los reyes y príncipes del mundo tengan el espíritu y el poder de la filosofía, y la sabiduría y el liderazgo político se unan en el mismo hombre, las ciudades nunca dejarán de ser enfermos o de la raza humana.