Ensayo sobre el cambio social: significado, características y otros detalles

¡Aquí está tu ensayo sobre el cambio social!

Introducción:

El cambio es la ley interna. La historia y la ciencia son un amplio testimonio del hecho de que el cambio es la ley de la vida. El estancamiento es la muerte. Nos cuentan historias sobre el ascenso y crecimiento del hombre desde la edad paleolítica hasta la edad neolítica, luego a la Edad de Piedra y al lado de la edad de cobre, etc. En el escenario del mundo, las escenas siguen a las escenas, los actos siguen a los actos y el drama sigue al drama . Nada se detiene.

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La rueda del tiempo sigue y sigue. Lo viejo muere y los jóvenes se adentran en el mundo. Llamamos a lo viejo y llamamos a lo nuevo. Un niño se convierte en un niño, un niño en un joven y luego en un hombre. El capullo se transforma en una flor. El amanecer se convierte en mañana, mañana en mediodía, mediodía en tarde y tarde en noche.

Se dice: “Hoy no es ayer, nosotros mismos cambiamos. Ningún cambio es permanente, está sujeto a cambios. Esto se observa en todos los repuestos de actividad. El cambio es en verdad doloroso, pero necesario ”. El agua que fluye es saludable y el agua estancada es venenosa. Solo cuando fluye y se altera con los cambios, puede actualizarse y recrearse.

El cambio es un fenómeno siempre presente. Es la ley de la naturaleza. La sociedad no es en absoluto un fenómeno estático, pero es una entidad dinámica. Es un proceso continuo. La estructura social está sujeta a cambios incesantes. Los individuos pueden luchar por la estabilidad, pero el hecho es que la sociedad es un fenómeno que cambia constantemente; Crecer, decaer, renovar y acomodarse a las condiciones cambiantes.

La composición humana de las sociedades cambia con el tiempo, las tecnologías se expanden, las ideologías y los valores adquieren nuevos componentes; Funciones y estructuras institucionales sometidas a remodelación. Por lo tanto, ninguna sociedad permanece estática completa. El cambio incesante es una naturaleza muy inherente a la sociedad humana.

Una estructura social es un nexo de relaciones presentes. Existe porque los seres sociales buscan mantenerlo. Sigue existiendo porque los hombres exigen su continuidad. Pero la estructura social existente está influenciada por muchos factores y fuerzas que inevitablemente hacen que cambie. La sociedad está así sujeta a un cambio continuo.

El cambio del hombre y la sociedad ha sido la preocupación central y bastante dominante de la sociología desde el momento en que surgió como rama del aprendizaje. La preocupación por el cambio social es de gran importancia no solo para estudiar cambios pasados, sino también para investigar desarrollos "futuros".

Significado del cambio social:

El cambio implica todas las variaciones en las sociedades humanas. Cuando se producen cambios en los modos de vida de los individuos y se influye en la relación social, estos cambios se denominan cambios sociales.

El cambio social se refiere a las modificaciones que tienen lugar en el patrón de vida de las personas. Ocurre porque todas las sociedades están en un estado constante de desequilibrio.

La palabra "cambio" denota una diferencia en cualquier cosa observada durante un período de tiempo. Por lo tanto, el cambio social significaría diferencias observables en cualquier fenómeno social durante un período de tiempo.

El cambio social es el cambio en la sociedad y la sociedad es una red de relaciones sociales. Por lo tanto, el cambio social es un cambio en las relaciones sociales. Las relaciones sociales son procesos sociales, patrones sociales e interacciones sociales. Estas incluyen las actividades y relaciones mutuas de las diversas partes de la sociedad. Por lo tanto, el término "cambio social" se utiliza para describir variaciones de cualquier aspecto de los procesos sociales, patrones sociales, interacción social u organización social.

El cambio social puede definirse como cambios en la organización social, es decir, la estructura y funciones de la sociedad.

Cada vez que uno encuentra que un gran número de personas se involucra en actividades que difieren de aquellas en las que sus antepasados ​​inmediatos estuvieron involucrados algún tiempo antes, uno encuentra un cambio social.

Cuando el comportamiento humano está en el proceso de modificación, uno encuentra que se está produciendo un cambio social. La sociedad humana está constituida por seres humanos. Cambio social significa cambio humano, ya que los hombres son seres humanos. Cambiar la sociedad, como dice Davis, es cambiar al hombre.

Los teóricos del cambio social están de acuerdo en que, en el sentido más concreto de la palabra "cambio", todo sistema social está cambiando todo el tiempo. La composición de la población cambia a lo largo del ciclo de vida y, por lo tanto, la ocupación o los roles cambian; los miembros de la sociedad experimentan cambios fisiológicos; las continuas interacciones entre miembros modifican actitudes y expectativas; Se están adquiriendo y transmitiendo constantemente nuevos conocimientos.

Definiendo el cambio:

La pregunta sobre qué significa realmente el cambio social es quizás la más difícil dentro del estudio científico del cambio. Implica la consulta, a menudo descuidada, de qué tipo y grado de cambio se considera cambio social.

La mayoría de los analistas del cambio social tratan esta cuestión implícitamente en algún lugar de su sistema teórico o en el contexto de la aplicación de este último a algún caso empírico. Para el propósito actual, debería bastar con examinar las definiciones que se usan frecuentemente para conceptualizar el cambio.

Según Jones, “cambio social es un término que se usa para describir variaciones o modificaciones de cualquier aspecto de los procesos sociales, patrones sociales, interacción social u organización social”.

Como dice Kingsley Davis, "Por cambio social se entiende solo las alternancias que ocurren en la organización social, es decir, la estructura y las funciones de la sociedad".

Según Maclver y Page, “el cambio social se refiere a un proceso que responde a muchos tipos de cambios; a los cambios del hombre en condiciones de vida; a los cambios en las actitudes y creencias de los hombres, y a los cambios que van más allá del control humano a la naturaleza biológica y física de las cosas ”.

Morris Ginsberg define: "Por cambio social, entiendo un cambio en la estructura social, por ejemplo, el tamaño de la sociedad, la composición o el equilibrio de sus partes o el tipo de su organización".

P. Fairchild define el cambio social como “variaciones o modificaciones en cualquier aspecto del proceso, patrón o forma social.

B. Kuppuswamy dice: "El cambio social puede definirse como el proceso en el cual se puede discernir una alternancia significativa en la estructura y el funcionamiento de un sistema social en particular".

HM Johnson dice: “El cambio social es un cambio en la estructura o aspectos cuasi estructurales de un sistema de cambio en la importancia relativa de un patrón estructural coexistente”.

Según Merrill y Eldredge, "el cambio significa que una gran cantidad de personas se involucran en actividades que difieren de aquellas en las que ellos o sus antepasados ​​inmediatos se involucraron algún tiempo antes".

Anderson y Parker definen, “el cambio social implica alternancias en la estructura o el funcionamiento de las formas o procesos sociales en sí mismos”.

Según MD Jenson, “el cambio social puede definirse como una modificación en la manera de hacer y pensar en las personas.

Como dice HT Mazumdar, “el cambio social puede definirse como una nueva moda o modo, ya sea modificando o reemplazando lo antiguo, en la vida de las personas o en el funcionamiento de una sociedad”.

Según Gillin y Gillin, “los cambios sociales son variaciones de los modos de vida aceptados; ya sea debido a la alternancia en las condiciones geográficas, en el equipamiento cultural, la composición de la población o las ideologías y provocadas por difusión, o invenciones dentro del grupo.

Al analizar todas las definiciones mencionadas anteriormente, llegamos a la conclusión de que los dos tipos de cambios deben tratarse como dos hechos del mismo fenómeno social. Dos tipos de cambios son, por ejemplo, (i) cambios en la estructura de la sociedad, (ii) cambios en los valores y las normas sociales que unen a las personas y ayudan a mantener el orden social. Sin embargo, estos dos tipos de cambios no deben tratarse por separado porque un cambio en uno automáticamente induce cambios en el otro.

Por ejemplo, un cambio en la actitud de las personas puede provocar cambios en la estructura social. Hacia el final del siglo 19, en los países de Europa occidental había una tendencia a que las familias crecieran más pequeñas. Existe un acuerdo general de que esto se debe principalmente a la restricción voluntaria de los nacimientos ”.

En este caso, un cambio en la actitud de las personas es principalmente responsable del cambio en la estructura social. Por otro lado, un cambio en la estructura social puede provocar un cambio de actitud entre los miembros de la sociedad. La transformación de la sociedad rural en sociedad industrial no es simplemente un cambio en la estructura de la sociedad. Por ejemplo, la industrialización ha destruido el sistema doméstico de producción.

La destrucción del sistema doméstico de producción ha llevado a las mujeres del hogar a la fábrica y la oficina. El empleo de las mujeres les dio una nueva perspectiva independiente. La actitud de independencia en lugar de depender de los hombres se ha convertido en el rasgo personal de las mujeres. Por lo tanto, estos dos tipos de cambios no deben tratarse por separado, pero ambos deben estudiarse juntos.

El problema del cambio social es uno de los focos centrales de la investigación sociológica. Es tan complejo y tan importante en la vida del individuo y de la sociedad que tenemos que explorar el "por qué" y el "cómo" del cambio social en todas sus ramificaciones.

Características del cambio social:

El hecho del cambio social ha fascinado a las mentes más agudas y aún plantea algunos de los grandes problemas sin resolver en las ciencias sociales. El fenómeno del cambio social no es simple sino complejo. Es difícil entender esto en su totalidad. Los problemas no resueltos siempre nos presionan para encontrar una respuesta adecuada. Para comprender bien el cambio social, debemos analizar la naturaleza del cambio social, que son las siguientes:

1. El cambio social es social:

La sociedad es una "red de relaciones sociales" y, por lo tanto, el cambio social obviamente significa un cambio en el sistema de relaciones sociales. Las relaciones sociales se entienden en términos de procesos sociales e interacciones sociales y organizaciones sociales.

Por lo tanto, el término cambio social se usa para describir la variación en las interacciones sociales, los procesos y las organizaciones sociales. Solo ese cambio puede llamarse cambio social cuya influencia se puede sentir en una forma comunitaria. Los cambios que tienen importancia para todos o un segmento considerable de la población pueden considerarse como cambios sociales.

2. El cambio social es universal:

El cambio es la ley universal de la naturaleza. La estructura social, la organización social y las instituciones sociales son todas dinámicas. El cambio social ocurre en todas las sociedades y en todo momento. Ninguna sociedad permanece completamente estática.

Cada sociedad, sin importar cuán tradicional y conservadora, está en constante cambio. Así como la vida del hombre no puede permanecer estática, también lo hace la sociedad de todos los lugares y tiempos. Aquí tiene lugar el ajuste y aquí el conflicto rompe el ajuste. Aquí hay revolución y aquí hay consentimiento. Aquí los hombres desean alcanzar nuevos objetivos, y aquí vuelven a los viejos.

3. El cambio social ocurre como una ley esencial:

El cambio es la ley de la naturaleza. El cambio social también es natural. El cambio es una ley de la naturaleza inevitable e inmutable. Por naturaleza deseamos el cambio. Nuestras necesidades siguen cambiando para satisfacer nuestro deseo de cambio y para satisfacer estas necesidades, el cambio social se convierte en una necesidad. La verdad es que estamos esperando ansiosamente un cambio. Según Green, “la respuesta entusiasta del cambio se ha convertido casi en una forma de vida.

4. El cambio social es continuo:

La sociedad es un fenómeno en constante cambio. Está experimentando cambios sin fin. Es un “proceso continuo”. Estos cambios no pueden ser detenidos. La sociedad está sujeta a un cambio continuo. Aquí crece y decae, allí encuentra la renovación, se adapta a diversas condiciones cambiantes.

La sociedad es un sistema de relación social. Pero estas relaciones sociales nunca son permanentes. Están sujetos a cambio. La sociedad no puede ser preservada en un museo para salvarla de los estragos del tiempo. Desde los albores de la historia, hasta hoy, la sociedad ha estado en constante cambio.

El cambio social se manifiesta en diferentes etapas de la historia humana. En tiempos antiguos, cuando la vida estaba confinada a cuevas (Edad de Piedra), el sistema social era diferente al de la era de la computación en la actualidad. No hay fijeza en las relaciones humanas. Las circunstancias provocan muchos cambios en los patrones de comportamiento.

5. El cambio social implica un juicio sin valor:

El cambio social no otorga ningún juicio de valor. No es ni moral ni inmoral, es amoral. La cuestión de "lo que debería ser" está más allá de la naturaleza del cambio social. El estudio del cambio social implica un juicio sin valor. Es éticamente neutral. Una decisión correcta sobre lo que es empíricamente verdadero no es lo mismo que la decisión correcta sobre lo que debería ser.

6. El cambio social está limitado por factores de tiempo:

El cambio social es temporal. Sucede a través del tiempo, porque la sociedad existe solo como una secuencia de tiempo. Sabemos su significado completamente solo entendiéndolo a través de factores de tiempo. Por ejemplo, el sistema de castas, que era un pilar de estabilidad en la sociedad tradicional india, está experimentando cambios considerables en la India moderna.

Hubo menos industrialización en la India durante los años 50. Pero en los años 90, la India se ha vuelto más industrializada. Así, la velocidad del cambio social difiere de una edad a otra. La razón es que los factores que causan el cambio social no permanecen uniformes con los cambios en el tiempo.

7. La velocidad y el ritmo del cambio social son desiguales:

Aunque el cambio social es una necesidad para todas y cada una de las sociedades, la velocidad, el ritmo, la velocidad y la magnitud del cambio no son uniformes. Difiere de la sociedad a la sociedad. En algunas sociedades, su velocidad es rápida; en otro puede ser lento. Y en algunas otras sociedades ocurre tan lentamente que es posible que los que viven en ellas no lo noten. Por ejemplo, en la sociedad urbana moderna e industrial, la velocidad y el alcance del cambio son más rápidos que la sociedad tradicional, agrícola y rural.

8. La predicción definitiva del cambio social es imposible:

Es muy difícil hacer una predicción sobre las formas exactas de cambio social. Hace mil años, en Asia, Europa y América Latina, el rostro de la sociedad era muy diferente de lo que existe hoy en día. Pero lo que la sociedad será dentro de mil años, nadie puede decirlo.

Pero habrá un cambio. Por ejemplo, la industrialización y la urbanización han provocado una serie de cambios interrelacionados en nuestro sistema familiar y matrimonial. Pero no podemos predecir las formas exactas que asumirán las relaciones sociales en el futuro. Del mismo modo, cuáles serán nuestras ideas, actitudes y valor en el futuro, es impredecible.

9. El cambio social muestra secuencias de reacción en cadena:

La sociedad es un sistema dinámico de partes interrelacionadas. Los cambios en un aspecto de la vida pueden inducir una serie de cambios en otros aspectos. Por ejemplo, con la emancipación de las mujeres, las jóvenes educadas encuentran que el tipo tradicional de familia y el matrimonio no se ajustan a su gusto.

Les resulta difícil vivir con sus suegros, obedeciendo a la suegra en todo momento. Ellos desean hogares separados. La estabilidad de los matrimonios ya no puede darse por sentado. Los valores cambiantes de las mujeres también obligan a los hombres a cambiar sus valores. Por lo tanto, la sociedad es un sistema de partes interrelacionadas. El cambio en su aspecto puede llevar a una serie de cambios en otros aspectos de la sociedad.

10. El cambio social se produce debido a múltiples números de factores:

El cambio social es la consecuencia de una serie de factores. Un factor especial puede desencadenar un cambio, pero siempre está asociado con otros factores que hacen posible la activación. El cambio social no se puede explicar en términos de uno o dos factores solamente y de que varios factores realmente se combinan y se convierten en la "causa" del cambio. M. Ginsberg observa: "Una causa es un conjunto de factores que, en interacción entre sí, experimentan un cambio". No hay una sola llave maestra mediante la cual podamos desbloquear todas las puertas que conducen al cambio social. De hecho, el cambio social es la consecuencia de una serie de factores.

11. Los cambios sociales son principalmente los de modificaciones o de reemplazo:

Los cambios sociales pueden ser considerados como modificaciones o reemplazos. Puede ser modificación de bienes físicos o relaciones sociales. Por ejemplo, la forma de nuestra comida de desayuno ha cambiado. Aunque comemos los mismos materiales básicos, como carnes, huevos, maíz, etc., que comimos antes, su forma ha cambiado.

Copos de maíz, panes, tortillas listos para comer se sustituyen por la forma en que se consumieron estos mismos materiales en años anteriores. Además, puede haber modificaciones de las relaciones sociales. Por ejemplo, la vieja familia autoritaria se ha convertido en la pequeña familia igualitaria. Nuestras actitudes hacia el estatus y los derechos de las mujeres, la religión, la coeducación, etc., se han modificado hoy.

12. El cambio social puede ser a pequeña escala o a gran escala:

Se traza una línea de distinción entre el cambio social a pequeña escala y el cambio a gran escala. El cambio a pequeña escala se refiere a cambios dentro de grupos y organizaciones en lugar de sociedades, cultura o civilización.

Según WE Moore, mediante cambios a pequeña escala se entenderá por cambios en las características de las estructuras sociales que, aunque comprendidas dentro del sistema general identificable como sociedad, no tienen consecuencias inmediatas ni importantes para la estructura generalizada (sociedad) como tal.

13. Cambio a corto y largo plazo:

La conceptualización de la magnitud del cambio implica el siguiente atributo de cambio, el lapso de tiempo. Es decir, un cambio que se puede clasificar como 'a pequeña escala desde una perspectiva a corto plazo puede tener consecuencias a gran escala cuando se observa durante un largo período de tiempo, como la disminución de la tasa de mortalidad desde 1960 en la India ejemplifica

14. El cambio social puede ser pacífico o violento:

A veces, el atributo 'pacífico' ha sido considerado como prácticamente sinónimo de 'gradual' y 'violento' con 'rápido'. El término "violencia" se refiere con frecuencia a la amenaza o el uso de la fuerza física involucrada en lograr un cambio determinado. En cierto sentido, el cambio rápido puede afectar "violentamente" las emociones, los valores y las expectativas de los involucrados.

Según WE Moore, “una revolución“ verdadera ”, una alternancia rápida y fundamental en las instituciones o códigos normativos de la sociedad y de su distribución de poder, es rápida y continua por definición y es probable que sea violenta, pero bien puede ser ordenada como opuesto a lo errático ”.

"Pacífica" tiene que ver con los cambios que se producen por consentimiento, aceptación o adquisición y que son impuestas por las restricciones normativas de la sociedad.

15. El cambio social puede ser planificado o no planeado:

El cambio social puede ocurrir en el curso natural o lo hace el hombre deliberadamente. El cambio no planificado se refiere al cambio que resulta de calamidades naturales, como hambrunas e inundaciones, terremotos y erupciones volcánicas, etc. Por eso, el cambio social se denomina como la ley inmutable de la naturaleza. La naturaleza nunca descansa.

El cambio social planificado ocurre cuando los cambios sociales están condicionados por la ingeniería humana. El hombre hace planes, programas y proyectos para determinar y controlar la dirección del cambio social.

Además de eso por naturaleza los seres humanos desean cambiar. La curiosidad de un hombre nunca descansa; Nada comprueba su deseo de saber. Siempre hay una curiosidad por lo desconocido. Las necesidades de los seres humanos están cambiando día a día. Así que para satisfacer estas necesidades desean cambiar.

16. El cambio social puede ser endógeno o exógeno:

El cambio social endógeno se refiere al cambio causado por los factores que genera la sociedad o un subsistema dado de la sociedad. El conflicto, la comunicación, el regionalismo, etc. son algunos de los ejemplos de cambio social endógeno.

Por otro lado, las fuentes exógenas de cambio social generalmente ven a la sociedad como un sistema básicamente estable y bien integrado que se ve alterado o alterado solo por el impacto de fuerzas externas al sistema (por ejemplo, situación mundial, guerras, hambruna) o por nuevos Factores introducidos en el sistema por otras sociedades. Por ejemplo, la transferencia tecnológica y la fuga de cerebros, el imperialismo político y cultural pueden llevar a la difusión de rasgos culturales más allá de los límites de las sociedades individuales.

17. Cambio dentro y cambio del sistema:

Talcott Parsons ha desarrollado la distinción entre los tipos de cambio en su análisis del cambio 'dentro' y cambio 'del sistema, es decir, el proceso ordenado de cambio continuo dentro de los límites de un sistema, en oposición al proceso que resulta en cambios de la estructura del sistema considerado. Los teóricos del conflicto atraen nuestra atención al hecho de que el efecto acumulativo del cambio "dentro" del sistema puede dar como resultado un cambio "del" sistema.

Para concluir, algunos de los atributos que se usan con más frecuencia para describir el cambio son: magnitud del cambio (cambios a pequeña escala, cambios a gran escala), panorama de tiempo, dirección, tasa de cambio, cantidad de violencia involucrada. Estas dimensiones no deben tomarse como atributos o atributos, sino como variaciones a lo largo de un continuo de un extremo a otro (por ejemplo, revolucionario contra evolutivo).

Otra categorización que se ha ideado incluye la división de cambios en función de características tales como continua frente a espasmódica, ordenada vs errática y la cantidad de personas (o roles) afectadas o involucradas en el cambio.

Si bien aún no se han desarrollado categorías difíciles y rápidas en las que podamos encajar diferentes tipos de cambio, el uso de las distinciones anteriores puede ser útil para aclarar la conceptualización de cualquier tipo de cambio o, al menos, pueden ayudar a uno a entender el Complejidades involucradas en el desarrollo de una definición del sujeto de cambio social.

Evolución social:

Al explicar el concepto de cambio social, los sociólogos utilizaron de vez en cuando palabras y expresiones como evolución, crecimiento, progreso, desarrollo, revolución, adaptación, etc., descartando una de preferencia sobre la otra.

Aunque el concepto de evolución era conocido por la generación anterior a la publicación del "Origen de las especies" de Darwin, la noción de evolución social se tomó directamente de las teorías de la evolución biológica. La evolución en la ciencia biológica significa el desarrollo de un organismo.

Es un proceso mediante el cual una cosa se adopta continuamente a su entorno y manifiesta su propia naturaleza. En consecuencia, es un cambio que impregna todo el carácter del objeto. Muchos teóricos sociales, desde Herbert Spencer hasta Sumner, aplicaron esta concepción de "evolución orgánica" de varias maneras a la explicación del cambio social.

El término "evolución" se toma prestado de las ciencias biológicas a la sociología. El término "evolución orgánica" se sustituye por "evolución social" en la sociología. Mientras que el término "evolución orgánica" se usa para denotar la evolución del organismo, la expresión de "evolución social" se usa para explicar la evolución de la sociedad humana.

Se esperaba que la teoría de la evolución social explicara el origen y el desarrollo del hombre. Los antropólogos y sociólogos querían encontrar una explicación satisfactoria y significativa de cómo evolucionó nuestra sociedad.

Quedaron muy impresionados por la idea de la evolución orgánica que explica cómo una especie evoluciona en otra y deseaba aplicar lo mismo al mundo social. Por lo tanto, el concepto de evolución social es bastante popular en la discusión sociológica.

Los sociólogos adoptaron la palabra "evolución" para transmitir el sentido de crecimiento y cambio en las instituciones sociales. Las instituciones sociales son el resultado de la evolución. Comenzaron a trabajar para rastrear el origen de las ideas, las instituciones y los desarrollos.

El término 'evolución' se deriva de la palabra latina 'evolvere' que significa 'desarrollar' o 'desarrollar'. Es equivalente a la palabra sánscrita 'Vikas'. La evolución significa literalmente "desplegarse" o "desenrollarse" gradualmente. Indica cambios desde 'dentro' y no desde 'sin'. El concepto de evolución se aplica más precisamente al crecimiento interno de un organismo.

La evolución significa más que el crecimiento. La palabra 'crecimiento' implica una dirección de cambio pero solo de carácter cuantitativo, por ejemplo, decimos que la población crece, la ciudad crece, etc. Pero la evolución implica algo más intrínseco; Cambia no solo en tamaño sino también en estructura.

Según Maclver y Page, "la evolución implica algo más intrínseco, un cambio no solo en el tamaño sino también en la estructura".

Ogburn y Nimkoff escriben: "La evolución es simplemente un cambio en una dirección dada".

Ginsberg dice: "La evolución se define como un proceso de cambio que resulta en la producción de algo nuevo, pero que revela" una continuidad ordenada en la transición ". Es decir, tenemos evolución cuando "la serie de cambios que ocurren durante un período de tiempo parece ser, no una mera sucesión de cambios, sino un" proceso continuo ", a través del cual se ejecuta un claro" hilo de identidad ".

La evolución describe una serie de cambios interrelacionados en un sistema de algún tipo. Es un proceso en el que los personajes ocultos o latentes de una cosa se revelan a sí mismos. Es un principio de crecimiento interno. Muestra no solo lo que le sucede a una cosa sino también lo que sucede dentro de ella. "Lo que está latente se manifiesta en él y lo que es potencial se hace real".

La evolución es una orden de cambio que despliega la variedad de aspectos que pertenecen a la naturaleza del objeto cambiante. No podemos hablar de evolución cuando un objeto o sistema es cambiado por fuerzas que actúan sobre él desde afuera. El cambio debe ocurrir dentro de la unidad cambiante.

Características de la evolución social:

Según Spencer, "la evolución es la integración de la materia y la disipación concomitante del movimiento durante el cual la materia pasa de una homogeneidad indefinida e incoherente a una heterogeneidad definida y coherente". La sociedad, según su punto de vista, también está sujeta a un proceso similar de evolución. ; es decir, cambiando de un estado de "homogeneidad incoherente" a un estado de "heterogeneidad coherente".

La evolución es, por lo tanto, un crecimiento o desarrollo gradual de la existencia simple a la compleja. Las leyes de la evolución que se formaron inicialmente después de los hallazgos de las cartas. Darwin, llegó a ser conocido como darwinismo social durante el siglo XIX.

El punto de vista de Spencer puede ilustrarse mejor con un ejemplo. Al principio, la etapa más primitiva, cada individuo vivía una vida individualista, tratando de saber y hacer cosas sobre sí mismo solo.

Cada hombre era más o menos similar, en lo que respecta a su ignorancia acerca de la vida social organizada. En este sentido, las personas eran homogéneas. En esa etapa, ni ellos podían organizar su vida social, ni podían trabajar juntos. No había sistema; Nada definido, esperen sus formaciones de grupo incoherentes o sueltas.

Así, formaron "una homogeneidad indefinida e incoherente", pero gradualmente, sus experiencias, realizaciones y conocimiento aumentaron. Aprendieron a vivir y trabajar juntos. Se asumió la tarea de organización social, se elaboró ​​la división del trabajo; y cada uno encontró un tipo particular de trabajo que podía hacer mejor. Todos trabajaron de forma organizada y definida hacia un objetivo definido. Así, se alcanzó un estado de "heterogeneidad definida, coherente".

Herbert Spencer ha prescrito cuatro principios importantes de la evolución. Estos principios son:

1. La evolución social se basa en el aspecto cultural o humano de la ley del cambio de la evolución cósmica.

2. Por lo tanto, la evolución social ocurre de la misma manera en todos los lugares y progresa a través de algunas etapas definidas e inevitables.

3. La evolución social es gradual.

4. La evolución social es progresiva.

Además de estas características, otras características de la evolución social son claramente evidentes que se analizan a continuación.

La evolución es un proceso de diferenciación e integración:

El concepto de evolución como proceso de diferenciación con integración fue desarrollado por primera vez por los sociólogos alemanes Von Baer y posteriormente por Spencer y muchos otros.

(i) Para comprender esta afirmación, es decir, la evolución tiene lugar a través de la diferenciación y la integración; Tenemos que estudiar la historia de una sociedad durante un largo período de tiempo. Entonces veremos que sus asociaciones, instituciones, etc. están en constante evolución o desarrollo.

En la evolución social, constantemente aparecen nuevas circunstancias y problemas cada vez más nuevos. Para hacerles frente, se desarrollan nuevas asociaciones e instituciones. Por ejemplo, una comunidad en una ciudad anteriormente. Cuando la ciudad había sido una comunidad pequeña, su administración era responsabilidad de un Panchayat o un comité del área de la ciudad.

Ahora que la ciudad se ha convertido en un gran centro comercial, su administración está en manos de comités diferentes. Uno de ellos cuida las instalaciones educativas, otro cuida el saneamiento, un tercero se encarga de cuidar los octroi, mientras que un cuarto maneja los mercados y así sucesivamente. De esta manera, esta diferenciación aumenta con la evolución del pueblo.

(ii) Pero sin integración, esta diferenciación no puede llevarse a ninguna parte. Por lo tanto, la síntesis junto con la diferenciación es necesaria. En las áreas urbanas se pueden encontrar varias asociaciones sectarias como Khandayat Kshatriya Mahasabha, la sociedad Kayastha, Brahman Samiti, las asociaciones Napita, etc.

Al mismo tiempo, también se pueden encontrar instituciones: 'Arya Samaj' ”, etc., que sintetizan y comprometen asociaciones basadas en varias distinciones de casta y clase. Hoy, mientras se crean nuevas naciones en la sociedad humana, se están haciendo esfuerzos igualmente fuertes para crear una sociedad mundial al comprometer a estas naciones.

(iii) En virtud de este doble proceso de diferenciación e integración, la eficiencia de la sociedad aumenta constantemente. La división del trabajo es la palabra mágica de la evolución económica moderna. Por un aumento en el número de asociaciones e instituciones en la sociedad, el trabajo en varias esferas se realiza con más éxito. Y debido al proceso de síntesis, varias esferas también aprovechan la eficiencia de cada una.

Maclver lo señala de una manera muy sistemática. Según él, la evolución o la diferenciación se manifiesta en la sociedad por (a) una mayor división de la sociedad por el trabajo, de modo que de ese modo un sistema de cooperación más elaborado, porque la energía de más individuos se concentra en tareas más específicas, un nexo más intrincado De las relaciones funcionales, se sustenta dentro del grupo. (b) un aumento en el número y la variedad de asociaciones e instituciones funcionales, de modo que cada una esté más definida o más limitada en el rango o el carácter de su servicio; y (c) una mayor diversidad y refinamiento en los instrumentos de comunicación social, quizás sobre todo en el lenguaje.

Varios sociólogos han hecho hincapié en uno u otro de estos aspectos de la evolución. Por lo tanto, Emile Durkheim ha insistido en la importancia preeminente de la división social del trabajo como criterio de desarrollo social. Otros escritores han tomado los diversos aspectos juntos y han tratado de mostrar que la sociedad pasa por una serie definida de etapas evolutivas.

La evolución social no siempre procede por diferenciación:

Morris Ginsberg escribe: "La noción de que la evolución es un movimiento de lo simple a lo complejo puede ser y ha sido seriamente disputada". En todos los campos donde encontramos las fuerzas de diferenciación en acción, allí también se manifiestan las tendencias opuestas. Por ejemplo, en el desarrollo de idiomas, donde se ha enfatizado el proceso de diferenciación, tenemos muchos hechos desconectados.

Las lenguas modernas derivadas del sánscrito Like Bengali, Gujarati, Telugu y Tamil no se pueden comparar en su estructura con la riqueza y diversidad de su origen. Aquí el proceso no es hacia la diferenciación, sino hacia la simplificación.

También en el desarrollo de la religión, la transición de la fusión a la diferenciación es difícil de ver. En general encontramos que la evolución social no siempre procede por diferenciación.

Sin embargo, a pesar de las diversas dificultades, el concepto de evolución aún conserva su utilidad. Maclver ha apoyado firmemente el principio de la evolución social. Ha criticado la práctica de creer que la evolución social es imaginaria. La evolución social es una realidad. Maclver ha dado algunos argumentos a favor de la realidad de la evolución social.

Él enfatiza, si abrimos las páginas de la Historia, encontramos que al principio no hubo diferenciación de instituciones dentro de la sociedad humana o el desempeño de funciones diversas. Pero más tarde, a medida que la cultura y la civilización progresaron, la diferenciación aumentó e incluso ahora está aumentando. Este hecho histórico es una evidencia de la extensión y el elemento de la realidad en el principio de la evolución social.

Evolución social y evolución orgánica:

Aunque la "evolución social" está tomada del concepto biológico de "evolución orgánica", aún así estos dos términos no son el mismo. Hay algunas diferencias básicas entre los dos que son las siguientes:

En primer lugar, la evolución orgánica implica la diferenciación en la estructura corporal, que generalmente se encuentra en la forma de nuevos órganos para usar para diferentes propósitos. Pero la evolución social no implica esto. El hombre es el centro de la evolución social.

No necesita desarrollar un nuevo órgano para adaptarse a las condiciones de vida cambiadas. Porque el hombre tiene la capacidad de inventar herramientas, hacer instrumentos y diseñar técnicas para controlar las fuerzas de la naturaleza y adaptarse a las condiciones naturales. Él puede mirar antes y después.

En segundo lugar, en la evolución orgánica, la transmisión de cualidades tiene lugar a través de la herencia biológica, es decir, a través de los "genes". Pero la evolución social se produce a través de ideas, descubrimientos, inventos y experiencias. Aquí los cambios se transmiten principalmente a través de la capacidad mental y el genio del hombre.

En tercer lugar, en el caso de la evolución orgánica, solo la generación descendente se ve afectada por las modificaciones estructurales, las alteraciones. Pero en la evolución social, tanto las generaciones antiguas como las nuevas se ven afectadas por ella. Por ejemplo, la invención de nuevas técnicas y dispositivos está influyendo en las generaciones presentes y futuras.

Por último, la evolución orgánica es continua. No puede haber ninguna ruptura en ello. Es continuo debido a la presión irresistible dentro de la organización y del medio ambiente o las fuerzas naturales. Pero tal continuidad puede no observarse en el caso de la evolución social. Está sujeto a interrupción. Es un intermitente. Carece de continuidad.

Cambio social y evolución social:

El cambio social es un fenómeno siempre presente en todas partes. Cuando hablamos de cambio social, sugerimos que hasta ahora no hay ley, no hay teoría, no hay dirección, ni siquiera hay continuidad. El cambio social ocurre en todas las sociedades y en todo momento. Ninguna sociedad permanece completamente estática. El término 'cambio social' en sí mismo es completamente neutral, lo que implica nada más que las diferencias que tienen lugar en las interacciones e interrelaciones humanas.

Al explicar este concepto de cambio social, los sociólogos modernos utilizaron de vez en cuando diferentes palabras y expresiones. La evolución es una de ellas. Muchos teóricos sociales de Herbert Spencer a Sumner aplicaron esta concepción de la evolución de varias maneras a la interpretación del cambio social. Pero muchos teóricos modernos, particularmente los estadounidenses, han abandonado la idea de que el cambio social tiene lugar en etapas evolutivas.

La evolución describe una serie de cambios interrelacionados en un sistema de algún tipo. Es un proceso en el que los personajes ocultos o latentes de una cosa se revelan a sí mismos. Muestra no solo lo que le sucede a una cosa sino también lo que sucede dentro de ella.

La evolución es un orden de cambio que despliega la variedad de aspectos que pertenecen a la naturaleza del objeto cambiante. No podemos hablar de evolución cuando un objeto o sistema es cambiado por fuerzas que actúan sobre él desde afuera.

El cambio debe ocurrir dentro de la unidad cambiante. La evolución es un proceso que implica una adaptación cambiante del objeto a su entorno y una manifestación adicional de su propia naturaleza. En consecuencia, es un cambio que impregna todo el carácter del objeto, una secuencia en la que el equilibrio de toda su estructura sufre modificaciones.

Según Maclver, la evolución no es un mero cambio. Es un proceso inmanente que resulta en una mayor complejidad y diferenciación. Él escribe, "el núcleo de la evolución orgánica es la diferenciación, un proceso en el cual los caracteres latentes o rudimentarios toman una forma distinta y variable dentro de la unidad del organismo".

Maclver dice además, la evolución o diferenciación se manifiesta en la sociedad por (a) una mayor división del trabajo que resulta en una gran especialización (b) un aumento en el número y variedad de asociaciones funcionales, (c) una mayor diversidad y refinamiento en los medios de comunicación social. "Cuando estos cambios están avanzando, la sociedad está evolucionando", concluye Maclver.

Progreso:

El concepto de progreso encontró una expresión notable en los escritos de los filósofos franceses como Turgot, Condorcent y Fancis Bacon del siglo XVIII y ha sido un agente dinámico en la actividad social del hombre moderno. Sociólogos como Saint Simon, Auguste Comte y Herbert Spencer fueron los primeros exponentes de la idea del progreso. Según Comte, fue la élite intelectual la que pudo lograr una era de progreso.

Etimológicamente, la palabra progreso significa “avanzar”. Pero avanzar o retroceder, progreso o retroceso son términos relativos. Si se observa que tal o cual país ha progresado, no se puede extraer información significativa de dicha declaración, a menos que se conozca la dirección hacia la cual se hizo el progreso.

De esta manera, el progreso no es un mero cambio. Es un cambio en dirección particular. La palabra progreso no se puede añadir para cambiar en todas las direcciones. Por ejemplo, si la condición de la agricultura en un país en particular empeora y se produce una hambruna, es indudablemente un cambio, pero no se llamará progreso. Progreso significa avanzar en la dirección del logro de algún objetivo.

Diferentes pensadores han definido el progreso de diferentes maneras. Las definiciones importantes son las siguientes:

Maclver escribe: “Por progreso no implicamos simplemente dirección, sino dirección hacia algún objetivo final, un destino determinado idealmente no simplemente por la consideración objetiva en el trabajo.

Lumely define, "El progreso es un cambio, pero es un cambio en una dirección deseada o aprobada, no en ninguna dirección".

Ginsberg define el progreso como "Un desarrollo o evolución en una dirección que satisface el criterio racional de valor".

Según Ogburn, “El progreso es un movimiento hacia un objetivo que el grupo general considera deseable para el futuro visible.

Burgess escribe: “Se puede decir que cualquier cambio o adopción a un entorno existente que facilite que una persona o grupo de personas u otra persona organizada de la vida a la vida represente el progreso”.

El progreso significa un avance hacia un final idealmente deseable. Dado que el progreso significa un cambio para mejor, definitivamente implica un juicio de valor de carácter altamente subjetivo. Por valor, como el gusto, no tiene vara de medir.

Un cambio social particular puede parecer progresivo de una persona a otra, puede parecer retroceso, porque tienen valores diferentes. El concepto de progreso social es, por lo tanto, subjetivo pero tiene referencia a una condición objetiva.

Criterios de progreso:

Es difícil explicar los criterios de progreso que son relativos a su contexto temporal. Los valores sociales determinan el progreso. Si algún cambio será considerado como progreso o no depende de los valores sociales. Los valores sociales cambian con el tiempo y el lugar. Los criterios de progreso cambian con el cambio de valores sociales. Por lo tanto, es difícil formular un criterio de progreso universalmente aceptable. Sin embargo, lo siguiente puede ser sugerido tentativamente.

Salud y longevidad de la vida:

La duración promedio de la vida es un índice de progreso si el mundo está creciendo mejor. Pero no se sigue necesariamente de esto que una vida más larga deba ser más placentera y mejor.

Riqueza:

En opinión de algunas personas, la riqueza o el progreso económico es un criterio de progreso.

Población:

Algunas personas opinan que un aumento de la población es un signo de progreso. Pero la sobrepoblación no puede ser un signo de progreso.

Conducta moral:

Según algunos pensadores, la conducta moral es el criterio del progreso.

Como la vida tiene muchas facetas, no es posible formular ningún criterio de progreso. Pero se afirma que el desarrollo integral de la sociedad es el criterio del progreso. El desarrollo integrado comprende todos los aspectos mentales, físicos y espirituales, incluidos los criterios anteriores.

Naturaleza del progreso:

Al analizar las definiciones anteriores, encontramos que el progreso es un cambio, un cambio para mejorar. Cuando hablamos de progreso, simplemente no nos limitamos a la dirección, sino a la dirección hacia algún objetivo final. La naturaleza del progreso depende de dos factores, la naturaleza del fin y la distancia a la que nos encontramos.

Los escritores modernos de hoy hablan de progreso social, aunque no tienen una sola explicación satisfactoria del concepto. Para comprender mejor el significado del progreso, debemos analizar los siguientes atributos.

1. El progreso depende de los valores sociales:

El progreso depende y está determinado por los valores sociales. Significa que el progreso no tiene exactamente el mismo significado en todos los momentos y lugares, porque los valores cambian de vez en cuando. No hay ningún objeto que pueda ser considerado de manera uniforme o eterna como valioso, independientemente del tiempo y el lugar.

Debido a esta razón, Maclver y Page han escrito: “El concepto de progreso es un camaleón que adquiere el color del ambiente cuando nos sentimos ajustados a ese ambiente, y algo de color de contraste cuando nos sentimos desajustados.

2. Hay un cambio en el progreso:

El cambio es uno de sus atributos esenciales. El concepto de progreso presupone la presencia del cambio. Sin cambio, no puede haber progreso.

3. En el progreso se alcanza el final deseado:

El progreso no es un mero cambio. Es un cambio en una dirección particular. En términos generales, el progreso significa un avance hacia un fin idealmente deseable. Siempre se refiere a los cambios que conducen a la felicidad humana. No todos los cambios implican progreso.

4. El progreso es comunal:

El progreso desde su punto de vista ético, puede ser personal pero desde el punto de vista sociológico, es comunitario ya que la sociología es esa ciencia de la sociedad. En él, el individuo se toma en consideración solo como parte de la sociedad. Solo ese cambio, cuya influencia se puede sentir en toda la comunidad o sociedad para su mejoramiento o bienestar, puede llamarse progreso social.

5. El progreso es voluntario:

El progreso no se produce a través de la inactividad. El deseo y la voluntad son necesarios para el progreso. Se deben hacer esfuerzos y cuando estos esfuerzos tienen éxito, se llama progreso. Es una tarea cuesta arriba. Hay que recordar que todo esfuerzo no es progresivo.

6. El progreso es variable:

El concepto de progreso varía de una sociedad a otra, de un lugar a otro y de vez en cuando. No permanece constante en todos los tiempos y de todos los lugares. Lo que hoy se considera como símbolo o progreso puede ser considerado y tratado mañana como un signo de retroceso. Por ejemplo, en la India, la mezcla gratuita de niños y niñas jóvenes puede interpretarse como una indicación de retroceso, mientras que la misma puede simbolizar el progreso en los países occidentales.

7. Los criterios de progreso son variables:

Como se indicó anteriormente, los criterios de progreso son relativos a su contexto temporal. Los valores sociales determinan el progreso. Pero los valores sociales cambian con el tiempo y el lugar. Por lo tanto, los criterios de progreso varían de un lugar a otro. Además, diferentes académicos han prescrito diferentes criterios de progreso. Por ejemplo, la salud y la longevidad han sido consideradas como criterios de progreso por algunos, mientras que otros han tomado la seguridad económica y la conducta moral como el criterio de progreso.

8. El progreso no tiene una barra de medición:

El término progreso es muy subjetivo y está cargado de valores. No es demostrable con cierto grado de certeza. No podemos mostrarlo a otros a menos que primero acepten nuestras evaluaciones. Podemos o no estar de acuerdo en que hay progreso, pero no podemos probarlo. El progreso es una realidad que es inconmensurable y no demostrable. Cualquier cosa que no pueda ser demostrada y medida científicamente no puede ser rechazada socialmente. Es especialmente cierto en el caso del progreso.

Para concluir, el progreso transmite el sentido de algo mejor y mejor. El avance de la tecnología se oponía a contribuir al progreso. Pero, estos desarrollos no llevaron la sensación de progreso. Fue un avance solo en una dirección particular.

Faltaba la amplitud del progreso. Los extremos de la pobreza y la salud, de la ignorancia y la iluminación han seguido coexistiendo como siempre. El progreso tal como se concibió en el pasado, ahora se considera ilusorio. El final del progreso, ha llegado a ser aceptado, no se puede determinar.

El 'progreso' en Occidente no alcanzó todos sus fines. No trajo el cumplimiento, que fue tomado como su verdadero objetivo. Para esto, el uso del término progreso fue considerado inapropiado. La aplicación del término cayó en desgracia. Más aún, la creciente creencia de que la sociología debería estar libre de valores también desalentó el uso de esta expresión.

Cambio social y progreso social:

El cambio es el contenido básico tanto de la evolución como del progreso. Pero el término cambio es completamente neutral, solo sugiere una variación en un fenómeno durante un período de tiempo. En el momento en que se agregan al cambio las especificaciones como la dirección, la conveniencia y el juicio de valor, se hace necesaria otra terminología 'progreso' para describir el proceso de cambio.

El progreso no es un mero cambio. Es un cambio en dirección particular. No se puede añadir para cambiar en todas las direcciones. La palabra progreso significa avanzar en la dirección y el logro de algún objetivo deseado. Ciertamente es un cambio, un cambio para mejor, no para peor. El concepto de progreso siempre implica e implica juicio de valor. No es posible hablar de progreso sin hacer referencia a las normas. No todos los cambios implican progreso.

Pero cambio social es un término genérico, un término objetivo que describe uno de los procesos fundamentales. No hay un juicio de valor adjunto. Es cierto que algunos cambios son beneficiosos para la humanidad y otros son dañinos.

Pero el cambio social no es ni moral ni inmoral, sino amoral. El estudio del cambio social no implica ningún juicio de valor, mientras que el concepto de progreso social implica un juicio de valores. El progreso social significa mejorar, mejorar, pasar de un nivel superior a un nivel superior.

Evolución social y progreso social:

En las teorías anteriores de la evolución biológica, el concepto de evolución social estaba íntimamente conectado con el progreso social. Para los evolucionistas sociales del siglo XIX, desde Auguste Comte hasta Herbert Spencer y Lester F. Ward, la evolución social fue, en efecto, progreso social. Los sociólogos modernos, particularmente los estadounidenses, no sostienen esta proposición.

Señalan que la evolución no significa progreso, porque cuando una sociedad está más evolucionada, no necesariamente sigue que es más progresista. Si hubiera sido progresivo, Maclver y Page comentan que las personas en la sociedad más evolucionada están mejor o mejor preparadas para sobrevivir o más morales o más saludables que las que llamamos primitivas. Incluso si lo contrario fuera cierto, no refutaría el hecho de que su sociedad está más evolucionada ".

La evolución social también debe distinguirse del progreso social. En primer lugar, LT Hobhouse dice que la evolución significa una especie de crecimiento, mientras que el progreso social significa el crecimiento de la vida social con respecto a las cualidades a las que los seres humanos se atribuyen o pueden racionalmente atribuir valor. La relación entre los dos es, por lo tanto, una relación de "género-especie".

El progreso social es solo una entre muchas posibilidades de evolución social; Cualquier o toda forma de evolución social no es una forma de progreso social. Por ejemplo, el sistema de castas en la India es un producto de la evolución social. Pero no significa progreso. Hobhouse concluye, “que es bueno, el hecho de que la sociedad haya evolucionado no es una prueba de que haya progresado.

En segundo lugar, la evolución es simplemente un cambio en una dirección dada. Describe una serie de cambios interrelacionados en un sistema de algún tipo. Se refiere a una condición objetiva que no se evalúa como buena o mala. Por el contrario, el progreso significa cambio en una dirección determinada idealmente. En otras palabras, se puede decir que el progreso significa cambio para mejor, no para peor.

Implica un juicio de valor. El proceso evolutivo puede moverse de acuerdo con nuestra noción de cambio deseable, pero no hay una necesidad lógica de que deba hacerlo. El concepto de progreso implica necesariamente un concepto de fin. Y el concepto de fin varía con la mentalidad y la experiencia del individuo y del grupo.

La afirmación de la evolución "depende de nuestra percepción de las evidencias objetivas, mientras que la afirmación o negación del progreso depende de nuestros ideales". De ello se deduce que la evolución es un concepto científico y el progreso es un concepto ético. La evolución es una realidad demostrable; El término progreso es muy subjetivo y está cargado de valores y no es demostrable con cierto grado de certeza.

Si bien la evolución social se distingue claramente del progreso social, no debemos perder de vista sus relaciones. Las valoraciones o ideas éticas (Progreso) están determinadas socialmente y, por lo tanto, determinan los fenómenos objetivos (Evolución) de la sociedad. Siempre han sido poderosos en moldear y mover el mundo. De alguna manera están activos en cada proceso de cambio social. "Todo cambio social tiene este doble carácter".

Del análisis anterior encontramos que, aunque los tres conceptos anteriores, cambio social, evolución social y progreso social comparten muchos puntos de referencia comunes, tienen un marco intelectual diferente. Todos articulan los mismos efectos consiguientes.

En los tres procesos, una causa produce una serie de efectos, el efecto y la causa se entremezclan para producir otros efectos nuevos, nuevamente, se establecen nuevas conexiones entre causa y efecto y así sucesivamente continúa el proceso.

Factores del cambio social:

Una explicación sociológica del cambio se refiere no solo a la estructura que cambia, sino también a los factores que afectan dicho cambio. El cambio social ha ocurrido en todas las sociedades y en todos los períodos de tiempo. Por lo tanto, debemos saber cuáles son los factores que producen cambios. Por supuesto, hay poco consenso entre los representantes de la propuesta teórica sobre las fuentes.

Además, los teóricos lineales y cíclicos prestaron poca atención a las determinaciones de los factores involucrados en el cambio social. Morris Ginsberg ha realizado un análisis sistemático de los factores que han sido invocados por diferentes escritores para explicar el cambio social.

Aquí, nuestro análisis se limita a la implantación sociológica de los orígenes y las causas del cambio. La causa se definirá aquí como un conjunto de factores relacionados que, en conjunto, son suficientes y necesarios para la producción de un cierto efecto.

Se ha intentado abordar cada uno de los factores del cambio social por sí mismo y descubrir la forma en que lo hace. Estos factores se tratan de forma independiente, con el único propósito de comprenderlos y no creemos que puedan influir en el cambio social independientemente de otros factores.

Factor tecnológico:

El factor tecnológico constituye una fuente importante de cambio social. La tecnología, un invento, es un gran agente del cambio social. Inicia o alienta el cambio social. La tecnología sola es la clave para el cambio. Cuando el conocimiento científico se aplica a los problemas de la vida, se convierte en tecnología. Para satisfacer sus deseos, satisfacer sus necesidades y hacer su vida más cómoda, el hombre construye la civilización.

El amanecer de esta nueva civilización es el hecho más explosivo de nuestras vidas. Es el evento central, la clave para la comprensión de los años inmediatamente posteriores. Ya hemos cruzado la primera ola (revolución agrícola). Ahora somos los hijos de la próxima transformación, es decir, la tercera ola.

Seguimos adelante para describir todo el poder y el alcance de este cambio extraordinario. Algunos hablan de una “era espacial en ciernes”, “era de la información”, “era electrónica” o “aldea global”. Brezezinski nos ha dicho, nos enfrentamos a una "Era Tecnetrónica". El sociólogo Daniel Bell describe la llegada de una "Sociedad post-industrial". Los futuristas soviéticos hablan de la STR-'La revolución científico-tecnológica '. Alvin Toffler ha escrito extensamente sobre la llegada de una "Sociedad Super Industrial".

La tecnología está creciendo rápidamente. Cada avance tecnológico nos permite alcanzar ciertos resultados con menos esfuerzo, a un costo menor y en menos tiempo. También brinda nuevas oportunidades y establece nuevas condiciones de vida. Los efectos sociales de la tecnología son de gran alcance.

En palabras de WF Ogburn, “la tecnología cambia la sociedad al cambiar nuestro entorno al que, a su vez, nos adaptamos. Este cambio generalmente ocurre en el entorno material y el ajuste que hacemos con estos cambios a menudo modifica nuestras instituciones aduaneras y sociales ”.

Ogburn y Nimkoff han señalado que un solo invento puede tener innumerables efectos sociales. Según ellos, la radio, por ejemplo, ha influido en nuestro entretenimiento, educación, política, deportes, literatura, conocimiento, negocios, ocupación y nuestras formas de organización. Han dado una lista que consta de 150 efectos de la radio en Estados Unidos.

El ritmo del cambio en la era moderna se demuestra fácilmente en referencia a las tasas de desarrollo tecnológico. La revolución tecnológica permitió que la humanidad pasara de la caza y la recolección a la agricultura sedentaria y más tarde al desarrollo de civilizaciones.

Las revoluciones tecnológicas permitieron a las sociedades industrializar, urbanizar, especializarse, burocratizarse y adoptar características que se consideran aspectos centrales de la sociedad moderna. "La tecnología moderna", observa el historiador económico David Landes, "produce no solo más, más rápido; Resulta objetos que no podrían haber sido producidos bajo ninguna circunstancia por los métodos artesanales de ayer.

Lo más importante, la tecnología moderna ha creado cosas que difícilmente podrían haber sido concebidas en la era preindustrial: la cámara, el automóvil, el avión, toda la gama de dispositivos electrónicos desde la radio hasta la computadora de alta velocidad, la central nuclear, y así sucesivamente casi adinfinitum…. El resultado ha sido un enorme aumento en la producción y variedad de bienes y servicios, y esto solo ha cambiado la forma de vida del hombre más que nada desde el descubrimiento del fuego ... "

Toda revolución tecnológica ha provocado un aumento de la población mundial. El desarrollo y avance de la agricultura resultó en el aumento de la población en las comunidades agrícolas; el auge del comercio dio origen a las ciudades populosas, el comercio internacional y el contacto internacional, y la revolución industrial puso a la sociedad humana en el nuevo pedestal.

Los cambios tecnológicos han influido en las actitudes, creencias y tradiciones. El sistema de fábricas y la industrialización, la urbanización y el surgimiento de la clase trabajadora, el rápido transporte y la comunicación han derribado viejos prejuicios, disipado supersticiones, debilitado el castigo y han dado lugar a la sociedad de clase.

Ogborn incluso llega al punto de sugerir que el motor de arranque en automóvil tuvo algo que ver con la emancipación de las mujeres en América y Europa occidental. El desarrollo en el transporte y la comunicación ha cambiado la perspectiva de la gente.

Los ferrocarriles en la India han jugado un papel tremendo en la mezcla social de la gente. Ha ayudado a las personas a salir de sus entornos locales y ocupar puestos de trabajo en lugares distantes del país. El movimiento de personas de este a oeste y de norte a sur ha roto las barreras sociales y regionales.

Han surgido nuevas vocaciones y oficios. La gente ha comenzado a renunciar a sus ocupaciones tradicionales y está empezando a trabajar en las fábricas y en las oficinas, tanto comerciales como gubernamentales. Esto también ha hecho posible la movilidad vertical.

Una persona ahora puede aspirar a ocupar una ocupación con un estatus más alto de lo que jamás hubiera pensado en los días pre-tecnológicos. La tecnología ha traído la Revolución Verde con abundancia y variedad para los ricos.

Los rápidos cambios de cada sociedad moderna están intrínsecamente relacionados o relacionados con el desarrollo de nuevas técnicas, nuevos inventos, nuevos modos de producción y nuevos estándares de vida.

La tecnología así es una gran dicha. Ha hecho que la vida valga la pena por las comodidades y el confort que proporciona, y ha creado numerosas vocaciones, oficios y profesiones. Mientras que, al darle al individuo el lugar que le corresponde, ha hecho suprema la colectividad.

Las tecnologías están cambiando y sus consecuencias sociales son profundas. Los cambios fundamentales traídos por la tecnología en la estructura social se discuten como en:

1. Nacimiento del Sistema de Fábrica:

La introducción de máquinas en la industria ha reemplazado el sistema de producción individual por el sistema de fábrica o fábrica. Ha llevado a la creación de enormes fábricas que emplean a miles de personas y donde la mayoría del trabajo se realiza de forma automática.

2. Urbanización:

El nacimiento de gigantescas fábricas llevó a la urbanización y surgieron grandes ciudades. Muchos trabajadores, quienes estaban sin empleo en áreas rurales, emigraron a los sitios para trabajar y se establecieron alrededor de ellos. A medida que las ciudades crecieron, también lo hizo la comunidad de trabajadores y con ello se sintió la necesidad de todos los servicios cívicos que son esenciales para la sociedad. Sus necesidades se cumplieron mediante el establecimiento de centros de mercado, escuelas, colegios, hospitales y clubes de recreación. El área se desarrolló aún más cuando llegaron nuevos negocios con la formación de grandes casas comerciales.

3. Desarrollo de nuevas técnicas agrícolas:

La introducción de maquinaria en la industria llevó al desarrollo de nuevas técnicas en la agricultura. La producción agrícola se incrementó debido al uso de nuevos abonos químicos. La calidad también fue mejorada por el uso de semillas superiores. Todos estos factores dieron como resultado un aumento de la producción. En la India, el efecto de la tecnología es más evidente en esta dirección porque la India es principalmente un país agrícola.

4. Desarrollo de Medios de Transporte y Comunicación:

Con el desarrollo de la tecnología, los medios de transporte y comunicación progresaron a un ritmo sorprendente. Estos medios llevaron a los intercambios mutuos entre las diversas culturas. Periódicos, radios, televisiones, etc. ayudaron a llevar noticias de todos los rincones del mundo a la casa. El desarrollo del automóvil, ferrocarril, barco y avión hizo que el transporte de mercancías fuera mucho más fácil. Como resultado, el comercio nacional e internacional logró un progreso sin precedentes.

5. Evolución de las nuevas clases:

La industrialización y la urbanización dieron origen a la aparición de nuevas clases en la sociedad moderna. La lucha de clases surge debido a la división de la sociedad en clases que tienen intereses opuestos.

6. Nuevas concepciones y movimientos:

La invención del mecanismo también ha culminado en la generación de nuevas corrientes en el pensamiento prevaleciente. Los movimientos 'sindicales', 'Bloqueos', 'Huelgas', 'Hartals', 'Procesiones', 'Pen down' se convirtieron en el intercambio de acciones de aquellos que quieren promover el interés de clase. Estos conceptos y movimientos se convierten en características regulares de la actividad económica.

Los efectos de la tecnología en las principales instituciones sociales pueden resumirse de la siguiente manera:

Familia:

La tecnología ha cambiado radicalmente la organización y relación familiar de varias maneras.

En primer lugar, un pequeño sistema familiar nuclear igualitario basado en el amor, la igualdad, la libertad y la libertad está reemplazando al antiguo sistema familiar conjunto autoritario. Debido a la invención del nacimiento, el método de control, el tamaño de la familia reducido.

En segundo lugar, la industrialización que destruye el sistema doméstico de producción ha llevado a las mujeres de sus hogares a las fábricas y oficinas. El empleo de las mujeres significaba su independencia de la esclavitud del hombre. Si trajo un cambio en sus actitudes e ideas. Significaba una nueva vida social para las mujeres. En consecuencia, afectó a cada parte de la vida familiar.

En tercer lugar, debido a la tecnología, el matrimonio ha perdido su santidad. Ahora se considera como un contrato civil en lugar de un sacramento religioso. El matrimonio romántico, el matrimonio entre castas y los matrimonios tardíos son los efectos de la tecnología. Las instancias de divorcio, deserción, separación y familias rotas están aumentando.

Por último, aunque la tecnología ha elevado el estatus de las mujeres, también ha contribuido al estrés y las tensiones en las relaciones entre hombres y mujeres en el hogar. Ha disminuido la importancia de la familia en el proceso de socialización de sus miembros.

Religión:

La tecnología ha efectuado una amplia gama de cambios en nuestra vida religiosa. Muchas prácticas y ceremonias religiosas que una vez marcaron la vida individual y social, ahora han sido abandonadas por ellos. Con el crecimiento del conocimiento científico y la educación moderna, la fe de la gente en varias creencias y actividades religiosas antiguas ha sacudido.

Vida económica:

El cambio más llamativo debido al avance tecnológico, es el cambio en la organización económica. La industria ha sido quitada de los hogares y se han creado nuevos tipos de organización económica como fábricas, tiendas, bancos, sociedades anónimas, bolsas de valores y corporaciones. Ha dado a luz al capitalismo con todos los males que lo acompañan.

División del trabajo, especialización de funciones, diferenciación e integración de todos los productos de la tecnología. A pesar de que ha traído un nivel de vida más alto, aún así al crear mucho más clases medias, ha causado depresión económica, desempleo, pobreza, disputas industriales y enfermedades infecciosas.

Efectos sobre el estado:

La tecnología ha afectado al Estado de varias maneras. Las funciones del Estado se han ampliado. Un gran número de funciones de la familia, tales como educativas, recreativas y de salud, han sido transferidas al Estado.

La idea del Estado de bienestar social es una rama de la tecnología. El transporte y la comunicación están llevando a un cambio de funciones del gobierno local al gobierno central. El gobierno moderno que gobierna a través de la burocracia ha impersonalizado aún más las relaciones humanas.

Vida social:

Las innovaciones tecnológicas han cambiado toda la gama de la vida social y cultural. Las condiciones tecnológicas del moderno sistema de fábricas tienden a debilitar la rigidez del sistema de castas y fortalecer las industrializaciones. Ha cambiado la base de la estratificación social desde el nacimiento hasta la riqueza. La urbanización, consecuencia del avance tecnológico, produce mayor tensión emocional y tensión mental, inestabilidad e inseguridad económica.

Hay enmascaramiento de los verdaderos sentimientos de uno. Socialmente, los urbanitas son pobres en medio de la abundancia. "Se sienten solos en la multitud". Por todos lados, uno se enfrenta a "máquinas humanas que poseen movimiento pero no sinceridad, vida pero no emoción, corazón pero no sentimientos". La tecnología ha crecido el sentido del individualismo. Ha sustituido el 'trabajo manual' con el 'trabajo principal'.

De la explicación anterior se desprende que la tecnología ha alterado profundamente nuestros modos de vida y también el pensamiento. Es capaz de provocar grandes cambios en la sociedad. Pero no se debe considerar como un factor único del cambio social. El hombre es el amo y el servidor de la máquina. Tiene la capacidad de alterar las circunstancias que han sido la creación de sus propios inventos o tecnología.

Factor Cultural de Cambio Social:

Entre todos los factores, el factor cultural es el más importante, que funciona como una de las principales causas del cambio social. La cultura no es algo estático. Siempre está en flujo. La cultura no es meramente sensible a las técnicas cambiantes, sino que también es una fuerza que dirige el cambio social.

La cultura es la fuerza vital interna de la sociedad. Se crea y se desarrolla por sí mismo. Son los hombres quienes planean, luchan y actúan. La herencia social nunca es un guión que es seguido de manera servil por las personas. Una cultura da señales y dirección al comportamiento social.

La tecnología y los inventos materiales pueden influir en el cambio social, pero la dirección y el grado de esto dependen de la situación cultural en su conjunto. “La cultura es el reino de la valoración final”. Los hombres interpretan el mundo entero. Él es el amo y el sirviente de sus propios inventos o tecnología.

Para emplear el símil de Maclver, los medios tecnológicos pueden estar representados por un barco que puede navegar a varios puertos. El puerto que navegamos sigue siendo una opción cultural. Sin el barco no podríamos navegar en absoluto. De acuerdo con el carácter del barco, navegamos rápido de 'lento', realizamos viajes más largos o cortos.

Nuestras vidas también se adaptan a las condiciones a bordo del barco y nuestras experiencias varían en consecuencia. Pero la dirección en la que viajamos no está predestinada por el diseño del barco. El puerto al que navegamos, la dirección en la que viajamos, sigue siendo totalmente una opción cultural.

Cabe señalar que la tecnología por sí sola no puede traer grandes cambios en la sociedad. Para que sea efectiva "La tecnología debe tener un apoyo cultural favorable". Cuando el factor cultural responde al cambio tecnológico, también reacciona sobre él para influir en la dirección y el carácter del cambio social.

Cabe señalar que la cultura no solo influye en nuestra relación y valores, sino que también influye en la dirección y el carácter del cambio tecnológico. Por ejemplo, diferentes países como Gran Bretaña, Unión Soviética, Estados Unidos e India pueden adoptar la misma tecnología, pero en la medida en que difiere su perspectiva de la vida, la aplicarán en diferentes direcciones y con diferentes fines.

La energía atómica se puede utilizar para municiones de guerra y para fines de producción. La planta industrial puede producir armamentos o necesidades de vida. El acero y el hierro se pueden utilizar para fines de construcción y para buques de guerra. El fuego puede ser usado para propósitos constructivos y destructivos.

Para una mejor comprensión de la relación entre cultura y tecnología, analicemos aquí el concepto de "retraso cultural".

Retraso cultural:

El concepto de 'retraso cultural', se ha convertido en uno de los favoritos de los sociólogos, es una expresión que tiene un atractivo particular en una época en la que los inventos descubrimientos e innovaciones de muchos tipos perturban y amenazan constantemente las formas de vida más antiguas. En este contexto, también servirá para introducir el principio de que las condiciones culturales son agencias importantes en el proceso de cambio social.

El concepto de 'retraso cultural' fue formulado explícitamente por primera vez por WF Ogburn en sus tratados titulados 'Cambio social'. Retrasar significa movimiento lisiado. Por lo tanto, 'retraso cultural' significa las fases de la cultura que se encuentran detrás de otras fases que siguen avanzando.

La idea de Ogburn del "retraso cultural" es quizás uno de los conceptos más importantes que influyen en el hecho de la discusión sobre la tecnología y el cambio social. Ogburn distingue entre cultura "material" y cultura "no material".

Por "cultura material" se refiere a las cosas que son "tangibles", visibles, vistas o tocadas como bienes, herramientas, utensilios, muebles, máquinas. Pero la cultura "no material" incluye cosas que no pueden ser tocadas o tangibles, como la familia, la religión, la habilidad, el talento. Gobierno y educación etc.

Según Ogburn, cuando se producen cambios en la "cultura material", estos a su vez estimulan los cambios en la cultura "no material", en particular en lo que él llama la cultura "adaptativa". Según Ogburn, la cultura material cambia por un proceso que es diferente al de los cambios en la cultura no material.

Cuanto mayor sea el conocimiento tecnológico de una sociedad, mayor será la posibilidad de nuevas combinaciones e innovaciones. Así, la cultura material tiende a crecer exponencialmente. Porque la sociedad no puede desarrollar métodos de control y utilización de nuevas tecnologías antes de que la tecnología sea aceptada y utilizada. Existe un "retraso cultural" en la creación de controles y la alteración de las relaciones sociales relacionadas con las nuevas condiciones provocadas por las nuevas tecnologías.

El retraso cultural se debe al dogmatismo psicológico del hombre. Está comprometido con ciertas ideologías relacionadas con el sexo, la educación y la religión. Debido a sus creencias e ideologías dogmáticas, no está preparado para cambiar sus instituciones sociales. El hecho de no adoptar instituciones sociales ante los cambios en la cultura material lleva al retraso cultural.

Pero Maclver señala que “desafortunadamente, a menudo se adopta sin un análisis adecuado y, en consecuencia, no se ha desarrollado de manera clara y efectiva. Según él, la distinción no es viable. Tampoco se debe asumir que, siempre es el "material" o que el problema principal es el de adaptar lo "no material" a la cultura "material".

Maclver también observa que el término 'retraso' no se aplica adecuadamente a las relaciones entre los factores tecnológicos y los patrones culturales o entre los diversos componentes del propio patrón cultural. Él ha usado diferentes palabras como 'retraso tecnológico', 'restricción tecnológica', para el desequilibrio resultante en las diferentes partes de la cultura.

Kingsley Davis, en su "Sociedad Humana", sostiene que el aspecto de la cultura no puede dividirse en material y no material y que esta distinción no nos ayuda de ninguna manera a comprender la naturaleza de la tecnología. Otros sociólogos, Sutherland, Wood Ward y Maxwell, en su libro 'Sociología introductoria' señalan que Ogburn es culpable de simplificar los procesos de cambio social.

El cambio social es un fenómeno complejo. La velocidad, la velocidad y la dirección del cambio social no son las mismas en todas partes. Por lo tanto, no se puede explicar simplemente diciendo que el cambio primero tiene lugar en la cultura material y después en la cultura no material. Ogburn ha adoptado una visión materialista más simple de la sociedad.

A pesar de varias deficiencias, la teoría del retraso cultural de Ogburn ha demostrado ser beneficiosa para la comprensión del factor cultural para lograr un cambio social. Todos han reconocido que existe una conexión íntima entre el avance tecnológico y nuestros valores culturales.

Por lo tanto, podemos notar aquí que nuestra cultura, nuestros pensamientos, valores, hábitos son las consecuencias de los cambios tecnológicos; El último también es consecuencia de los cambios del primero. Tanto la tecnología como los factores culturales son las dos fuentes importantes del cambio social. Los dos no solo son interdependientes sino también interactivos. El hombre no solo quiere una cosa, sino una cosa que también puede ser bella y atractiva para sus sentidos.

Dowson y Gettys, en introducción a Sociología ', comentan con acierto: “La cultura tiende a orientar e impulsar el cambio social para establecer límites más allá de los cuales el cambio social no puede ocurrir.

Es la cultura la que ha mantenido intacta la relación social. Hace que la gente piense no en lo propio sino también en los demás. Cualquier cambio en la valoración cultural tendrá una repercusión más amplia en la personalidad del individuo y la estructura del grupo. Cada invención tecnológica, innovación, nueva civilización industrial o nuevo factor perturba un ajuste antiguo.

La perturbación creada por el mecanismo era tan grande que parecía ser el enemigo de la cultura, como en realidad parecen todas las revoluciones. La máquina de aportar riqueza también trajo, fealdad, mala calidad, prisa, estandarización. Trajo nuevos peligros, nuevas enfermedades y fatiga industrial.

Eso no fue culpa de las máquinas y centrales eléctricas. Fue debido a la crueldad y la codicia de aquellos que controlaban estos grandes inventos. Pero los valores humanos o los valores culturales se reafirmaron contra la explotación económica. La cultura comenzó, al principio muy lentamente, a reorientar a la nueva civilización. Hizo que los nuevos medios de vida en general fueran más fáciles de manejar para los usos de la personalidad y las nuevas artes florecieron en las ruinas de lo antiguo.

Para concluir, los sistemas sociales son directa o indirectamente la creación de valores culturales. El eminente sociólogo Robert Bierstedt ha comentado con razón: "Lo que la gente piensa, en definitiva, determina en cada medida ... lo que hacen y lo que quieren". Por lo tanto, allí una relación definida es una relación definida entre las creencias y actitudes cambiantes y las instituciones sociales cambiantes. Así dice Hobhouse, hay "una amplia correlación entre el sistema de instituciones y mentalmente detrás de ellas".

Factor demográfico de cambio social:

El factor demográfico juega el papel más decisivo en la causa del cambio social. La visión cuantitativa de la demografía tiene en cuenta los factores que determinan la población: su tamaño, números, composición, densidad y la distribución local, etc.

La población de cada comunidad siempre está cambiando tanto en número como en composición. Los cambios en la población tienen un efecto de gran alcance en la sociedad. Durante el siglo XIX, la población de la mayoría de los países de Europa occidental cayó. Durante el mismo tiempo también, la tasa de mortalidad de estos países disminuyó. Este doble fenómeno no tiene precedentes en la historia del hombre.

Los cambios poblacionales han ocurrido a lo largo de la historia humana. Se debe a varias razones, tales como la migración, la invasión y la guerra, la pestilencia, el cambio en el suministro de alimentos y las costumbres cambiantes. Hubo despoblación y superpoblación en tiempos pasados. El rápido y constante descenso tanto de la tasa de natalidad como de la muerte en los últimos 70 años, aproximadamente, es testigo de una gran transformación social.

En una sociedad en la que el tamaño o el número de niñas es mayor que el número de hijos varones, encontraremos un sistema diferente de cortejo, matrimonio y desorganización familiar de aquel en el que el caso es inverso. Las mujeres tienen menos respeto en esa comunidad donde sus números son más.

Siempre se ha reconocido que existe una relación recíproca entre la población y la estructura social. La estructura social influye en los cambios de población y se ve afectada por ellos. Es indudable que las condiciones económicas y las tasas de población son interdependientes. El aumento de la interacción entre 254 cambios sociales resulta de un aumento en el tamaño y la densidad de la población. El aumento de la población también conduce a un aumento de la diferenciación social y una división del trabajo.

Con los cambios en tamaño, número y densidad de la población, los cambios tienen lugar en la composición. Las razones más importantes de la explosión demográfica contemporánea son los tremendos cambios tecnológicos, por una parte, y el avance más espectacular en el control de las enfermedades por parte de la ciencia y las medicinas preventivas, por otra.

El avance en la ciencia y la tecnología está impulsando indirectamente a la población mundial al retrasar la tasa de mortalidad. Por ejemplo, tomemos el caso de 'Malaria'. Esta enfermedad fue responsable de la muerte de millones de personas en la India y otros países.

Pero ahora se ha eliminado por completo destruyendo la malaria que transporta mosquitos con el uso de pesticidas. La cirugía también ha avanzado mucho hoy. Los órganos vitales del cuerpo humano, como los riñones y el corazón, pueden ser trasplantados o reemplazados cuando se desgastan.

El crecimiento de la población ha dado lugar a una gran variedad de problemas sociales como el desempleo, el trabajo infantil, las guerras, la competencia y la producción de bienes sintéticos. Ha llevado a la urbanización con todos los males que la acompañan.

Los países con una población creciente y recursos relativamente limitados tienen un incentivo para el imperialismo y el militarismo. Estas actitudes a su vez, fomentan un mayor incremento de la población. Increase in population threatens the standards of living and thus inspires a change of attitude.

Due to unprecedented growth of population in the 19th century, the practice of birth control took a new development. This practice (use of contraceptive), in turn, had many repercussions on family relationships and even on attitudes towards marriage.

With a change in population, there is also a change in a pattern of 'consumption'. Societies having large number of children are required to spend relatively large amounts of money on food and education. On the other hand, societies with large proportions of elderly people have to spend relatively more amount on medical care.

In some cases, population changes may initiate pressures to change political institutions. For example, changes in the age, sex or ethnic composition of a people of then complicates the political process of country.

Besides, there is a close relationship between the growth of population and the level of physical health and vitality of the people. Because there are many mouths to feed, none gets enough nutritious food to eat, as a result chronic malnutrition and associated diseases become prevalent.

These, induce physical incompetence, apathy and lack of enterprise. Due to these people's low level of physical well-being, they are socially backward and unprogressive. They show their indifference to improve their material welfare. An underfed, disease-ridden people are lethargic people.

Moreover, if the growth of population is checked, it would mean a higher standard of living, the emancipation of women from child-bearing drudgery, better care for the young and consequently a better society.

Demographers have shown that variation in the density of population also affects nature of our social relationship. In a low population density area, the people are said to exhibit a greater degree of primary relationship whereas in the area of high density of population, the relationship between people is said to superficial and secondary. In the opinion of Worth, high density areas witness the growth of mental stress and loneliness of life.

The importance of demography as a factor of social change has been realised by various sociologists and economists. An eminent French sociologist, Emile Durkheim, went on to the extent of developing a new branch of sociology dealing with population which he called “Social Morphology” which not only analyses the size and quality of population but also examine how population affects the quality of social relationships and social groups.

Durkheim has pointed out that our modern societies are not only characterised by increasing division of labour but also specialisation of function. The increasing division of labour and specialization of function have a direct correlation with the increasing density of population. He stresses on the fact that in a simple society with comparatively lesser number of people, the necessity of complex division of labour is less felt.

This society, according to Durkheim, is based on “mechanical solidarity”. But as the groups grow in size and complexity with the increase in population, the “services of the experts” are more required. The society, according to him, moves towards “organic solidarity”. There is, so to say, a drift from mechanical to organic solidarity.

M. David Heer, in his book “Society and Population”, has developed a “theory of demographic transition”. The theory was popularised just after the end of World War-II. It has provided a comprehensive explanation of the effects of economic development both on fertility and mortality decline.

Schneidar and Dornbusch, in their book “Popular Religion”, have pointed that decline in mortality rate evokes several changes in social structure. They have stressed on the point that due to decline in mortality rate in USA since 1875, negative attitude towards religious beliefs have been cultivated by the people.

They also point out that in a society wherein children die before reaching the age of five, parents may not develop a strong emotional attachment to their children and also in a high mortality society, arranged marriages are common, but in a low mortality society love marriages become the dominant feature. Again when mortality rate is high, individual tends to have a weaker orientation towards the future and stronger orientation towards the present.

Thomas Robert Malthus, an English cleargyman, mathematician and economist, was one of the earliest demographers. In his work, “An Essay on the Principles of Population”, published in 1978, he mentioned that under normal conditions, population would grow by geometrical progression, whereas the means of subsistence would grow by arithmetical progression. The imbalance or lag or gap between the two would create a lot of problems for society.

That is why, Malthus has pleaded for two types of checks which can keep the population down. He spoke of hunger and disease as positive check, and late marriage and enforced celibacy as the preventive check.

From the above analysis, we find that demographic factor has been contributing to the great transformations in society's socioeconomic and political structure throughout human history. For example, most countries in Asia where more than half world population is now living, is characterised by high birth rate. These countries in general and Indian society in particular, are passing through a critical period of great poverty, unemployment and moral degeneration.

The gap between the living standards of general masses of these countries and that of the developed countries is widening. The gap is cruelly frustrating the third world country's hopes for development.

With the current rate of population increase, it is expected that the total requirements for future health, education, housing and many other welfare needs are bound to increase. This will certainly bring the drastic changes not only in the microstructures, but also in macrostructures of Indian society.