Ensayo sobre la industrialización: su impacto en la política, la educación, la religión y la familia
Ensayo sobre la industrialización y su impacto en la política, la educación, la religión y la familia.
El proceso de industrialización ha transformado toda la antigua estructura socioeconómica que se basó en los principios feudales y pre-feudales tradicionales de nacimiento y estatus. Ha provocado cambios en el sistema de propiedad y en la división del trabajo, y ha dado lugar a nuevos estratos y clases sociales que están por encima de la división tradicional de la región y la religión.
Cortesía de imagen: upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/d/d5/Nihonbashi_mitsui_tower01s3872.jpg
La industrialización ha provocado muchos cambios que no existen en las sociedades preindustriales. Ha introducido nuevas relaciones sociales, urbanización, concentración geográfica de personas y cambios en la estructura ocupacional. Ha resultado en ciertas características comunes que son diferentes de las características de las sociedades agrícolas preindustriales o tradicionales. A continuación se discuten varios cambios que han tenido lugar en las esferas política, educativa, religiosa, familiar y de estratificación debido al impacto de la industrialización.
Político:
El capitalismo ya estaba bien establecido cuando comenzó la revolución industrial. Estimuló el crecimiento de la industria, ya que las máquinas grandes eran costosas y el trabajador individual no podía comprar para usarlas. La industria del tejido fue la primera en estar totalmente bajo el control de los capitalistas. El papel del tejedor se limitó a la venta de mano de obra y al salario.
De hecho, estos llegaron a ser establecidos, poseídos y controlados por los capitalistas. Bajo el nuevo sistema, los trabajadores eran completamente dependientes de sus empleadores. Vivían juntos, en gran aglomeración, en la miseria absoluta y en la pobreza total.
Su miseria y las malas condiciones de trabajo los obligaron a pensar en su bienestar. Las ideas liberales y revolucionarias propuestas por los pensadores de vez en cuando, estimularon su pensamiento. El movimiento cartista en Gran Bretaña fue la primera manifestación de la acción colectiva de los trabajadores contra el régimen capitalista.
La Revolución en Europa en 1830, 1848 y 1870 en general proporcionó la inspiración a la clase obrera. Los gobernantes no dejaron de tomar nota de ello. El liderazgo liberal tomó la causa de los hombres trabajadores. Hombres como Charles Early Grey, Robert Peel y Grladstone educaron a los "maestros", la clase trabajadora de su verdadera fortaleza. Ellos invirtieron a la gente con una conciencia política y los hicieron serios con respecto a sus derechos. Estaban deseosos de cambiar su condición, generaron entusiasmo por ella y pusieron en marcha el cambio.
El constitucionalismo en Inglaterra durante siglos fue el ejercicio intelectual de los abogados constitucionales y de los parlamentarios electos. Para la generalidad la democracia era nombre no un hecho. Pero el proceso que llegó a ponerse en pie pronto impulsó a la clase trabajadora a la unidad y la acción.
La Ley de Reforma Parlamentaria de 1832, no trajo la democracia a los británicos, sino que violaba la fuerte autocracia y la aristocracia. Después de que la representación fue concedida a las nuevas ciudades industriales y a las clases industriales, la composición de la Cámara de los Comunes sufrió un cambio distinto. Con ello comenzaron las legislaciones liberales.
La segunda Ley de Reforma incluyó a la clase media baja y al trabajador industrial. Se le otorgó una mayor prórroga por la tercera Ley de Reforma de 1884. Todos los trabajadores, no menores de 21 años, fueron liberados. Estos cambios dejaron, la Cámara de los Lores no se vio afectada. De hecho, todo el tiempo había obstaculizado las legislaciones progresistas.
Lloyd George, en su discurso en Newcastle, el 9 de octubre de 1909, abordó la causa y expuso la situación, por lo que: "La pregunta será hecha" si 500 hombres (en referencia a los miembros de la Cámara de los Lores) hombres ordinarios, ¿Elegido accidentalmente entre los desempleados, anular el juicio, el juicio deliberado de millones de personas que participan en la industria que hace la riqueza para el país?
Otra pregunta será: ¿quién ordenó que algunos debieran tener la tierra de Gran Bretaña como requisito previo, quién hizo que 10.000 personas fueran propietarias de la tierra, y el resto de nosotros, intrusos en la tierra de nuestro nacimiento? .. Estas son preguntas que se le pedirá
Las respuestas están cargadas de peligro por el orden de las cosas que representan sus compañeros: pero están llenas de frutas raras y refrescantes para los labios resecos de la multitud que ha estado pisando el camino polvoriento por el que la gente ha marchado a través de las edades oscuras, que ahora están saliendo a la luz ”. El Sr. Lloyd George advirtió a los Señores que estaban "forzando la revolución". En virtud de la Ley de 1911, su poder fue quitado y la democracia quedó a salvo en Inglaterra. Sucesivamente, las mujeres también fueron liberadas.
El poder, pues, llegó a ser racionalizado. La brecha entre el centro de autoridad y el ciudadano común se desvaneció. El sistema de partidos, elección regular, la Cámara de los Comunes se convirtió en la institución que permitió a todos los ciudadanos compartir el poder por igual.
Una vez que los políticamente sin dueño, los humildes, los pobres y los pobres se convirtieron en socios de la suerte política de su país, siguió la transformación política. En otros países europeos, la política de tipo similar llevó a la emancipación del votante adulto. Nosotros también, en nuestra independencia optamos por la política democrática. Pero, todavía tenemos que desarrollar una cultura política.
Educación:
La gente en el occidente preindustrial en general era analfabeta. No había mucha necesidad de alfabetización. Aprender era el privilegio de los aristócratas, la vocación del sacerdote y una necesidad para el comerciante. El sistema educativo nacional no existía en ningún país europeo.
Había escuelas públicas por hacer bien. El ambiente en estas escuelas no era bueno. La flagelación era común. El Dr. Arnold, el Director de Rugby, en Inglaterra, mejoró las condiciones allí. Insistió en que la religión y la moralidad fueran aceptadas como la base de la educación.
La gramática, la escuela privada y la iglesia sirvieron al resto de la comunidad. En los países continentales el estado de la educación no era mejor. En la sociedad industrial moderna la alfabetización es una conveniencia. En vista de las altas habilidades, la división aguda del trabajo y la diferenciación laboral, es esencial un mayor nivel de capacitación técnica.
Esto ha requerido la diferenciación en los campos del conocimiento y la especialización en varias áreas del aprendizaje. Por la Ley de Educación Fosters (1870) en Inglaterra, el país se dividió en juntas escolares. Las escuelas se pusieron al alcance de todos.
Con la abolición del Test Act, Cambridge y Oxford se abrieron a todos: para estimular la educación a nivel universitario, el reclutamiento para el Servicio Civil, excepto para el Servicio Exterior, se hizo sobre la base de un examen competitivo. La educación, finalmente, se hizo obligatoria en la etapa primaria.
En Francia, la educación fue especialmente atendida después de la revolución de 1789 y durante el régimen de Napoleón. Pero, continuó siendo dominado por la iglesia hasta las últimas décadas del siglo XIX. La Tercera República (1874), alivió la educación del control de la iglesia, y la educación primaria se hizo obligatoria en 1882.
La educación en el occidente industrial ha sido una preocupación del Estado. Existen instituciones educativas de varios tipos. La educación se imparte de acuerdo a los requisitos sociales. Desde el aprendizaje normativo hay un cambio hacia la adquisición de conocimientos y habilidades técnicas. Toda la educación superior está orientada a la profesión.
Religión:
La ortodoxia y las supersticiones han florecido bajo el dominio de la religión. Las supersticiones se deben a la ignorancia. El proceso de industrialización ha dado lugar a la difusión y difusión de la ciencia y el conocimiento práctico. Atacó la religión y la superstición. La miseria, la angustia y la explotación hicieron de la religión y la moralidad como si no existieran.
Por lo tanto, la ciencia y la tecnología, así como las condiciones de vida resultaron en la pérdida de la fe en los bienes del cielo y la divinidad. La religión dejó de ser consuelo del hombre. La prosperidad industrial y las reformas sociales trajeron ocio y confort, alfabetización y actividad misionera.
El cristianismo fue sometido a un ataque intelectual devastador en el siglo XIX, en gran parte desde la perspectiva de la nueva doctrina de la evolución biológica. El antiguo corpus de literatura sagrada fue sometido a un minucioso examen. La Biblia comenzó a ser tratada no como una cosa aparte, sino como cualquier otro libro: se sometió a aquellos cánones de prueba y probabilidad que la escrupulosa conciencia del académico histórico aplica a un texto clásico oa una crónica medieval.
Ante esta evidencia, ya no era posible aceptar la narrativa de la génesis como algo más que una religión y una alegoría poética.
A medida que se amplió el área de conocimiento científico y tecnología, el área de religión se redujo. En las sociedades industriales modernas, el dominio de las creencias religiosas ha disminuido. Muchas de las funciones tradicionales de la religión ahora son atendidas por instituciones seculares.
Esfera familiar
Como resultado de la industrialización la familia se vio sometida a fuertes presiones. La estructura y funciones de la familia sufrieron cambios considerables. La familia que durante siglos había seguido siendo la unidad de producción-consumo, dejó de serlo con el advenimiento de la industria. Uno tenía que irse por trabajo a la fábrica o un molino. La movilidad, aseguró el individualismo, a costa de la relación de parentesco.
También aseguró la familia nuclear compacta en lugar de la corporativa. Este proceso fue estimulado aún más por la compleja división del trabajo, la característica de la economía industrial. El papel de la familia en ciertos aspectos se minimizó.
Ahora no realiza todas esas funciones integrales que una vez se le atribuyeron. Sus actividades se limitan ahora a la reproducción, mantenimiento y colocación. En su lugar, el Estado ha asumido la mayoría de las responsabilidades. Ahora en la zona industrial de West, State atiende a la persona desde el momento prenatal hasta el momento del entierro.
En el pasado, las mujeres no gozaban de independencia. Desde el punto de vista económico y social, las mujeres estaban sujetas al hombre. Como resultado de la industrialización, la situación de la mujer ha mejorado mucho. Se hicieron económicamente independientes porque trabajaron en todos los ámbitos de la vida junto con los hombres. Con el salario en sus manos las mujeres obtuvieron la independencia. Esto dio lugar a un cambio en la relación marido-mujer.
La pérdida de la base económica provocó la desintegración de la familia.
Esfera de la estratificación:
En las sociedades industriales existe un tipo único de estratificación social. El sistema de estratificación se basa en la clase social.
En Europa, la civilización es comparativamente de origen reciente y las clases no son menos. Comenzando con la adquisición de pequeñas propiedades y esclavos, pequeños comercios y mercancías; vida feudal y tenencia de la tierra; comercio e Industria; Allí se desarrolló la estructura de clase. Entre el capitalista y la clase obrera se desarrolló la clase profesional, que se subdivide en la clase alta, media y baja.
El surgimiento de la estructura de clases en Europa es el resultado directo de la revolución industrial y tecnológica. Las complejidades de la división del trabajo estimularon aún más la estructura de clase. A medida que la industrialización avanzaba, las grandes organizaciones industriales reemplazaron a muchas empresas familiares más pequeñas, el capitalismo cambió del modelo competitivo y laissez-fair del siglo xvm al xx, con corporaciones gigantes en posiciones monopolísticas y semi-monopolísticas, se produjo una modificación de la estructura de clases. .
