Objetivos de la educación: los principales objetivos de la educación
Algunos de los principales objetivos de la educación son los siguientes:
La educación tiene un gran significado social. Desde sus inicios, los filósofos de Limes le han dedicado mucha atención a la definición de su naturaleza y objetivos.
En los tiempos modernos, eminentes filósofos educativos y destacados maestros han otorgado a la educación un lugar destacado en sus trabajos.
Varias opiniones expresadas:
El educador checo del siglo XVII Johann Amos Comenius es considerado el primer gran filósofo educativo de los tiempos modernos. Criticó el énfasis prevaleciente en la lógica y los clásicos e insistió en que el método de instrucción debe ser coherente con el desarrollo mental del niño y que el tema debe ser adoptado para sus intereses.
John Locke, el filósofo inglés, escribió que la educación debería tener como objetivo la disciplina de los hombres y que debería ser más bien secular que religiosa. Rousseau enseñó que el objetivo de la educación es dirigir sabiamente las inclinaciones naturales del niño para entrenarlo adecuadamente. También abogó por la educación popular.
Forebel, quien fue el fundador de kinder-garten, creía que el objetivo de la educación es la "vida completa". De acuerdo con Pestalozzi, la educación debe apuntar al desarrollo armonioso de todas las facultades, cuyo objetivo final es la mejora de la suerte de las masas. John Dewy, el padre del movimiento de la educación progresista, sostuvo que la educación es vivir la vida, no una preparación de la vida. Auguste Comte, el padre de la sociología, sostenía que la educación debería tener como objetivo cultivar la simpatía y la comprensión de nuestros semejantes. Herbert Spencer afirmó que la educación debería preparar a los individuos para una vida integral en la sociedad.
Lester, F. Ward, consideraba la educación como un medio para el progreso social. Sumner sostuvo que la educación debería producir en el individuo una "facultad crítica bien desarrollada" que le impedirá actuar por mera sugerencia o impulso y seguir formas tradicionales sin crítica, pero le permitirá actuar racionalmente mediante el juicio. Sin embargo, él no consideraba la educación como una panacea para todos los males. Escribió: “Aplicamos la educación escolar como un remedio para todo fenómeno social que no nos gusta ………… .. Nuestra fe en el poder del aprendizaje de los libros es excesiva e infundada.
Es una superstición de la época. "Giddings sintió que la educación debería tener como objetivo desarrollarse en los individuos" autoconfianza y autocontrol, emanciparlos de creencias supersticiosas e ignorancia, darles conocimiento, hacer que piensen de manera realista y ayudarlos a iluminarse ciudadanos ”. Para Durkheim, el objetivo de la educación es la“ socialización de la generación más joven ”.
Así, encontramos escritores que definen los objetivos de la educación de manera diversa.
Siguiendo a Arnold, estos objetivos pueden describirse brevemente de la siguiente manera:
(i) Para completar el proceso de socialización:
El primer y más importante objetivo de la educación es "completar el proceso de socialización". Aunque la familia es una gran fuente de socialización, en los tiempos modernos deja mucho sin hacer en el proceso de socialización. Un sociólogo explica el fracaso de la familia para desarrollar actitudes de responsabilidad en los niños con las siguientes palabras:
“La situación ha surgido en parte debido a nuestro cambio a la vida urbana y a lo que el sociólogo llama organización de la sociedad del grupo secundario, es decir, la sociedad marcada por la desaparición del hogar y el jardín, el predominio de la especialización de la ocupación, la individualización de la elección como a los amigos, la vida religiosa y las formas de recreación, y un tipo general de contacto social impersonal. La vida en nuestras ciudades, en comparación con la vida rural y rural de hace unas generaciones, es superficial ".
Señalamos cómo la familia moderna no ha desempeñado el papel de una agencia de socialización. La escuela ha pisado los lugares desocupados. Ahora se considera que es asunto de la escuela inculcar en el niño las cualidades de honestidad, juego limpio, consideración de los demás y un sentido de lo correcto y lo incorrecto.
Los padres que han perdido el control de sus propios adolescentes ahora esperan que el salón de clases compense las deficiencias en el entrenamiento en el hogar de los modales y la moral. Se ejerce una presión creciente sobre la escuela para que realice la tarea de socialización que una vez fue la función de la familia. Además de la socialización de los jóvenes, la escuela también dedica gran parte del tiempo y la energía a los temas de cooperación, buena ciudadanía y el cumplimiento del deber. Los sentimientos patrióticos se inculcan en los estudiantes.
(ii) Transmisión del patrimonio cultural:
En segundo lugar, la educación debe tener como objetivo la transmisión del patrimonio cultural. Por patrimonio cultural entendemos el conocimiento del pasado, su arte, literatura, filosofía, religión y música. A través de los libros de texto de historia e indirectamente a través de las festividades patrióticas, el niño conoce su patrimonio cultural. Sin embargo, es solo en los niveles más altos de educación que se hace cualquier intento serio para lograr este objetivo.
(iii) Reforma de actitudes:
En tercer lugar, la educación debe apuntar a la reforma de las actitudes mal formadas por los niños ya. Dentro de su grupo familiar, el niño a menudo absorbe una gran cantidad de actitudes, creencias, lealtades y prejuicios. Reformar estas creencias y prejuicios es función de la educación. Aunque la escuela no puede hacer mucho a este respecto, ya que la asistencia del niño a la escuela es intermitente, debe continuar sus esfuerzos para reformar su actitud.
(iv) Colocación Ocupacional:
La educación tiene también un fin utilitario. Debe preparar al adolescente para ganarse la vida. La educación debe permitirle realizar una tarea productiva y ganar lo suficiente para él y su familia. Debe convertir al joven en un ciudadano que produzca hasta el límite de sus capacidades naturales y adquiridas. Los jóvenes deben poder desempeñar un papel productivo en la sociedad.
(v) Para inculcar el sentido de la competencia:
El énfasis principal de la escuela es sobre la competencia personal. Para cada estudio de materia, cada niño se compara con sus compañeros por porcentaje de calificaciones o división. El maestro elogia a los que lo hacen bien y frunce el ceño a los que no lo hacen bien. La escuela no solo clasifica a todos los que están dentro de sus muros, sino que también tamiza su materia prima, pasa algunos y rechaza a otros por su inteligencia y diligencia. Por lo tanto, actúa como un selector social.
Probablemente la mejor declaración de los objetivos de la educación ha sido dada por el cardenal Newman. Hablando de la educación universitaria dice:
Pero una formación universitaria es el gran medio ordinario para un fin grande pero ordinario: apunta a elevar el tono intelectual de la sociedad, a cultivar la mente pública, a purificar el gusto nacional, a suministrar los principios verdaderos al entusiasmo popular y objetivos fijos a La aspiración popular, a dar amplitud y sobriedad a las ideas de la época, facilitar el ejercicio del poder político y refinar el intercambio de la vida privada.
Es esta educación la que le da al hombre una visión clara y consciente de su propia opinión y juicio, una verdad al desarrollarlos, una elocuencia para expresarlos y una fuerza para instarlos. Enseña cómo ver las cosas como son, ir directo al grano, desenredar una madeja de pensamiento, derrotar lo sofisticado y descartar lo irrelevante. Le muestra cómo adaptarse a los demás, cómo incorporarse a su estado mental, cómo presentar ante sí lo suyo, cómo influir en ellos, cómo llegar a un entendimiento con ellos, cómo soportarlos.
Él está en casa en cualquier sociedad, tiene un terreno común con cada clase; sabe cuándo hablar y cuándo callar; él es capaz de conversar; el es capaz de escuchar puede hacer una pregunta de manera pertinente y obtener una lección razonablemente, cuando no tiene nada que impartir; siempre está listo, pero nunca en el camino; es un compañero agradable, y un compañero en el que puede confiar; él sabe cuándo ser serio y cuándo jugar, y tiene un tacto seguro que le permite jugar con gracia y ser serio con efecto.
Él tiene el reposo de una mente que vive en sí misma, mientras que vive en el mundo, y que tiene recursos para su felicidad en casa cuando no puede ir al extranjero. Tiene un don que lo sirve en público y lo apoya en la jubilación, sin el cual la buena fortuna es vulgar y con la que el fracaso y la decepción tienen un encanto. El arte que tiende a hacer que un hombre haga todo esto, está en el objeto que persigue tan útil como el arte de la riqueza o el arte de la salud, aunque es menos susceptible de métodos y menos tangible, menos completo en su resultado.
El Informe Radhakrishnan sobre la educación universitaria en la India agrega: "El propósito de toda educación, es admitido por los pensadores de Oriente y Occidente, es proporcionar una imagen coherente del universo y una forma de vida integrada". Y, de hecho, si la educación puede lograr este objetivo, entonces cualquier producto de nuestras instituciones educativas bien podría desempeñar su papel en la vida y ayudar a construir un mundo mejor.
Aquí, también se puede observar que la educación a veces se usa como medio de adoctrinamiento. En los países comunistas, a los estudiantes se les enseña lecciones sobre el comunismo, mientras que en los países islámicos se les enseña fundamentalismo islámico. En la India, aunque las antiguas formas de estratificación social basadas en la casta están llegando a su fin, la estratificación social está apareciendo en una nueva forma.
El sistema de escuelas públicas ha dado a luz a una nueva clase: los niños de clase alta que no se mezclan o juegan con los niños de clase baja que reciben educación en las escuelas públicas. Ha surgido una clase de élite de niños que enseñan el estilo de vida occidental.
La educación ha acelerado la tasa de movilidad social. Un joven educado no encuentra avenidas abiertas en el pueblo y, en consecuencia, migra a la ciudad donde obtiene un empleo lucrativo que mejora su estatus social. La sociedad moderna es más "abierta" que la tradicional y una de las razones es la explosión de la educación.
