Desintegración de la Familia Conjunta

En cuanto a la cuestión de la desintegración de la familia común, no hay unanimidad de opinión entre los sociólogos. Ahora se visualiza claramente que no hay una transformación lineal de la familia común en familia nuclear bajo el impacto de la industrialización, la urbanización, la educación y la migración. Muchos sociólogos han realizado estudios para examinar el impacto de la industrialización y la urbanización en la familia. El estudio de Richard D. Lambert, basado en algunos trabajadores de fábricas en Poona, revela que las familias fragmentadas no se producen debido a las fábricas.

Aunque los trabajadores simplemente viven lejos de sus parientes, no se convierten en familias nucleares. También se señaló que los trabajadores estaban gravemente agobiados por sus dependientes y que eran los principales que obtenían ingresos regulares en efectivo. Otra observación pertinente de Lambert fue que el empleo de los cónyuges no necesariamente los impulsa a seguir el patrón familiar occidental. Por lo tanto, el concepto de que la familia conjunta no es funcionalmente adaptable a una sociedad agrícola no se puede mantener completamente porque también es igualmente funcional para una sociedad industrial.

Aileen D. Ross “La familia hindú en su entorno urbano (1961) se ocupó del estudio empírico de los efectos del cambio industrial y tecnológico en la familia hindú. Buscó comprender estos efectos en las familias tradicionales de clase media y alta que, según Ross, enfrentan el impacto total de las condiciones rápidamente cambiantes debido a la creciente industrialización. Aileen D. Ross también ha discutido los efectos de la educación y las nuevas oportunidades laborales en las aspiraciones de los miembros y en la relación de rol dentro de la familia y el grupo de parentesco más amplio.

"Urbanización y cambio familiar" de MS Gore examina la naturaleza y el alcance del cambio en las relaciones familiares entre los Aggarwals, una comunidad empresarial de Delhi bajo el posible impacto de la industrialización y la urbanización. Gore llega a la conclusión de que, aunque no podemos hablar de un continuo rural-urbano en el comportamiento o las actitudes familiares, no hay diferencias significativas en los datos. Gore afirma que la casta Aggarwal todavía se ajusta en gran medida al patrón de convivencia familiar en cuanto a comportamiento, percepción de roles y actitudes, pero dentro de este patrón general, una cierta medida de cambio puede asociarse con la residencia urbana y la educación.

KT Merchant había examinado los cambios en las actitudes hacia la familia. Sus hallazgos revelaron que el 43, 2% de las personas favorecía a la familia conjunta, mientras que el 36, 5% se oponía a ella.

KM Kapadia ha evaluado las tendencias recientes que afectan a la familia conjunta. Kapadia ha demostrado cómo, desde los días británicos, la legislación sobre el copropiedad otorgó mayores derechos a los miembros individuales y cómo varias leyes laborales en beneficio de los empleados han reducido en cierta medida la dependencia de la familia conjunta. Pero sostiene que ha habido poca desintegración de la institución de la familia conjunta como tal. Kapadia afirma que la forma de la familia conjunta podría haber sufrido cambios, pero sus funciones siguen siendo las mismas. Kapadia opina que el ideal cultural de "cuidado de los dependientes" favorece la continuidad de la familia conjunta en la India.

El estudio de ED Driver del distrito de Poona en Maharashtra reveló que el número de familias conjuntas en las áreas rurales era una vez y media mayor que en las áreas urbanas.

El estudio de Milton Singer sobre diecinueve familias industriales líderes de Madras reveló que aunque ha habido cambios en el tamaño de la familia, el estado de las mujeres y las actividades domésticas, las familias que viven en hogares nucleares siguen manteniendo numerosas obligaciones familiares conjuntas. Muchas veces los miembros también se suscriben a las normas de ese sistema.

Los estudios anteriores muestran que la incidencia o la prevalencia de la familia conjunta en la India sigue siendo alta. Se encontró que incluso las familias conjuntas prevalecían en las áreas urbanas. Es obvio que el antiguo patrón de convivencia familiar con miembros de tres o más generaciones que residen bajo el mismo techo y que comparten alimentos cocinados en el mismo hogar es raro. Pero ahora estos dos criterios han sido repudiados por muchos sociólogos.

Como por ejemplo, los sociólogos como IP Desai opinan que para enfatizar más la residencia común y la cocina común como determinantes de una familia conjunta es ignorar la relevancia de otras características significativas. Desai ha puesto énfasis en las relaciones sociales y ha interpretado a la familia conjunta como una unidad funcional. Ha definido la familia conjunta como "la familia que tiene mayor profundidad de generación (tres o más) que la familia nuclear y los miembros de la cual están relacionados entre sí por propiedad". Por lo tanto, considerando desde este punto de vista de Desai, los estudios sobre hindúes Familia conjunta son muy pocos en número.