Castas y desigualdades educativas: una relación recíproca
Castas y desigualdades educativas: una relación recíproca!
La discriminación basada en la casta y la dominación superior de la casta sobre la estructura educativa son, en gran medida, responsables del surgimiento de asociaciones de castas y el frente único formado por docentes y estudiantes, principalmente de antecedentes sociales más bajos.
Estos generan apoyo interno para lanzar una protesta organizada contra la discriminación, el maltrato, el hostigamiento, la manipulación y la victimización. También ha dado lugar a instituciones educativas dominadas por las castas inferiores y medias, donde las castas superiores son deliberadamente excluidas, hostigadas y victimizadas. Esto puede continuar hasta que la estructura de valores sufra un cambio drástico, se minimicen las desigualdades sociales y educativas y se interrumpa el control tradicional sobre la educación moderna.
El análisis anterior puede resumirse en el siguiente paradigma:
1. El primer tipo (-) representa la continuidad con una relación armónica y recíproca entre la estructura social tradicional y la educación tradicional en el pasado. Coexistían en la sociedad tradicional, donde esta reciprocidad reflejaba jerarquía y cercanía, atribución y subjetividad, particularismo y autoorientación, valores religiosos y no seculares, autoritarismo y no competitividad.
2. El segundo tipo (+ -) no existe en la India contemporánea porque no tenemos ni la estructura social moderna ni el sistema tradicional de educación.
3. El tercer tipo (- +) tampoco existe en la actualidad porque la estructura social tradicional no se moderniza en la medida en que la educación ha sufrido cambios.
4. El cuarto tipo (+ +) existe en la sociedad india contemporánea, donde la estructura social tradicional se perpetúa, pero el sistema tradicional de educación se suspende, dando lugar a una educación moderna que es constitucionalmente abierta, no jerárquica, orientada hacia el logro, objetivo., universalista, científica, laica, democrática y competitiva.
Observamos la continuidad de lo primero y la discontinuación de lo último en la sociedad india de hoy. Esta coexistencia de continuidad y cambio crea un tipo de relaciones desarmónicas y conflictivas. La modernización del poder de la educación es resistida por la continuidad de la estructura social tradicional, tan generalizada y arraigada que parece acelerar la tradicionalización de la educación moderna (Rudolph y Rudolph 1967: 17-28). Esto contradice nuestros objetivos constitucionales y nacionales, porque la jerarquía de castas tradicional y la desigualdad social estructurada se traducen en desigualdad educativa. Todo este proceso se muestra esquemáticamente en la Figura 1.
La Comisión de Educación ha defendido firmemente que hay un solo instrumento, a saber, la educación, "para ser utilizado para lograr la revolución socioeconómica y cultural deseada". La Comisión destaca además la importancia de la educación en el desarrollo nacional, diciendo que es solo a través de este instrumento que "el destino de la India se está configurando en el aula". Pero desafortunadamente, la educación en general, y el aula en particular, se utilizan como un nuevo aparato para preservar la desigualdad de castas y el control tradicional. Incluso hoy en día, no está exento de fuerzas sociolingüísticas, culturales, regionales y parroquiales.
La educación está siendo moldeada por estos factores de tal manera que se transmiten valores irracionales y se reproduce la desigualdad social. La educación se convierte en un instrumento para fortalecer estas raíces porque forma parte de la realidad social en la que existe. Necesitamos una fuerza más poderosa para contrarrestar los valores detrás de estas fuerzas que son altamente penetrantes y están profundamente arraigadas en la estructura de la sociedad india.
