Análisis del desarrollo de la historiografía árabe y persa.
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El estudio de la historiografía árabe y persa saca a la luz una característica única sobre estos.
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Las primeras historiografías fueron escritas en árabe puro. Posteriormente, el árabe y el persa se utilizaron indistintamente con la transición a las historiografías persas en el período mogol.
Alberuni fue el primer indólogo musulmán prominente. Su Tarikh ul Hind, una auténtica fuente de información sobre la condición socio-religiosa de la India, fue escrito en árabe.
Taj-ul-Maosir de Hasan Nizauii proporciona la primera narrativa histórica que relata la historia del Sultanat. Su medio de expresión es una mezcla única de árabe y persa.
Más tarde muchos libros fueron escritos en persa y árabe. Esto incluye. Tabaqut-i-Nasiri de Minhajus Siraj; Tarikh-i-Firoze Shahi y Fatwa-i-Jahandari de Ziauddir. Barani, Tarikh-i-Firoze Shahi de Shamsi Siraj Atit, el famoso historiador del período Tughlaq, etc.
La pictografía india que ha sido reconocida como una herencia islámica alcanzó el zeneth del crecimiento y el desarrollo durante el período Mughal. Los emperadores mogoles eran grandes mecenas de la educación y el aprendizaje.
Había ciudades que tenían un carácter predominantemente comercial y manufacturero. Por ejemplo Patna y Ahmadabad.
Había centros de peregrinos donde también florecían algunas actividades comerciales y artesanales. Ciudades como Banaras, Mathura, Kanchi entran en esta categoría.
Hubo centros que florecieron debido a una técnica o habilidad de fabricación distintiva o producto local. Bayana debido a Indigo, Patan en Gujrat para teñir, Khairabad en Awadh para textiles.
Otro aspecto para estudiar las ciudades es el tipo de urbanismo. Fuertes, mansiones, mezquitas, jardines, bazar y otros edificios públicos fueron construidos en la ciudad. Bernier da una descripción de la planificación de Shahjehanabad.
