11 Características del Dharma - Discutido!
Algunas de las características más importantes del dharma son las siguientes:
(1) Principio social:
Como el purusartha más elevado, el "dharma" representaba la ley cósmica que operaba en los fenómenos naturales, morales y religiosos. El dharma fue definido en términos de ciertos deberes y obligaciones que fueron codificados en los grandes sastras dentro del orden social.
(2) Principio del bien:
El Dharma está estrechamente relacionado con el principio del bien o 'punya'. Bueno es el principio estrechamente asociado con el "dharma". Nada se considera mayor o más alto que el "dharma" en este mundo. Brihadaranyaka Upanishad consideraba al dharma como el 'sreya' o bueno. Por lo tanto, 'adharma' significa lo opuesto a bien o mal. Se ha prescrito que uno debe seguir el "dharma" para alcanzar "moksha" o salvación.
(3) Principio de ley y orden:
Dharma Sastras considera que el dharma representa el principio de la ley y el orden. La antigua legislación india y la teoría del castigo dependían únicamente del principio de "dharma". "Dharmarajya" fue el nombre que se le dio al país que respetaba la ley y el orden. Manusmriti ordenó al rey como depositario de todo el "dharma" y responsable de mantener el orden de la ley y de garantizar que todos sus súbditos vivan de acuerdo con la ley del dharma. Así, las reglas de acuerdo con el 'dharma' no solo incluían la justicia legal sino también la justicia social.
(4) Humanismo:
La filosofía del humanismo es una de las características más significativas del "dharma". El Dharma es básicamente un principio moral que es esencialmente humano. El hombre tiene que adquirir algún tipo de 'dharma' específico en un lugar y tiempo en particular y el único objetivo de su vida es darse cuenta de ello. En términos reales, el humanismo también tiene un 'dharma'. El humanismo propicia la unidad en la diversidad, en los asuntos individuales, nacionales e internacionales. De la misma manera, existen 'dharma' específicos y también 'sadharana' o 'dharma' común que tienen formas universales.
(5) Principios prácticos:
El concepto de 'dharma' no está exento de principios prácticos. Aunque los sastrakaras atribuían la mayor importancia a las cualidades morales, su objetivo principal era práctico, es decir, guiar a las personas a los actos correctos en la vida cotidiana. Se ocuparon más detalladamente de los actos, ritos y ceremonias que cada persona tenía que realizar, teniendo en cuenta su propio lugar y posición en la sociedad.
(6) Criterios del deber:
Otra característica significativa del dharma es el sentido del deber. Todo lo que prescriben las inyecciones védicas es el dharma o el deber, siempre que no se intente producir ningún daño a otras personas. Los sacrificios realizados de acuerdo con los principios contrarios a los de los mandatos védicos, no pueden considerarse como "dharma". El Dharma se puede conocer solo por medio del sacrificio védico, es decir, solo los sacrificios prescritos de los Vedas que no se han asociado con ningún efecto perjudicial. Por lo tanto, el 'dharma' puede interpretarse como aquellos principios que están prohibidos por los Vedas o dirigidos hacia fines beneficiosos.
(7) Enfoque integral:
El Dharma puede verse desde el punto de vista integral. 'Swadharma' es la base de la unidad en la diversidad en la sociedad. La cultura india siempre se ha caracterizado de manera autosuficiente por un enfoque integral. Los pensadores indios contemporáneos han adoptado el enfoque integral en la filosofía. Los Dharmasastras también son unívocos con respecto a un progreso integral de múltiples lados. Lo consideran ideal. Esto también se ha reflejado en el ideal indio de cuatro purusarthas como, 'Dharma', 'Artha', 'Kama' y 'Moksha', que presentan una visión integral de la vida.
(8) Principio del arte de gobernar:
En la antigua política hindú, el rey se hizo responsable de defender el dharma. Era su deber asegurar que todos sus súbditos siguieran el principio de la ley y el orden. Entonces, el dharma es el principio del arte de gobernar y la base de la ley y el orden del estado.
(9) Característica de la cultura india:
El término cultura tiene una asociación muy estrecha con el concepto de dharma. Entonces, todas las características de la cultura india coinciden con la del "dharma" en el hinduismo. La cultura india se caracteriza por su orientación religiosa, espiritualidad, tolerancia religiosa, libertad de pensamiento, enfoque integral y unidad en la diversidad. El Dharma también posee todas esas características. El dharma es, de hecho, una organización cultural y espiritualidad. La espiritualidad nos permite realizar el dharma y comprender la mente india.
(10) Combinación de continuidad y diversidad dinámica:
El Dharma nunca ha sido de naturaleza estática, más bien el dharma tiene las características del principio dinámico. El Dharma produce felicidad, medios de felicidad y liberación final. Dharma es súper sensual y, como tal, es producido por el contacto del hombre con el órgano interno, SC Crawford dijo que "los hindúes llaman a su religión 'Sanatan dharma' que literalmente significa" ley eterna ".
Este significado literal, sin embargo, no sugiere que los ideales éticos relacionados con el hinduismo sean eternos en el sentido de que son sustancias fijas, estáticas e invariables. Todas las presuposiciones fundamentales del hinduismo: 'karman', 'samsara', 'dharma' han evolucionado desde varias corrientes de pensamiento desde los primeros tiempos. Los elementos aún persisten en la actualidad, no a pesar del cambio, sino a causa del cambio. Por lo tanto, el concepto de ley universal eterna nunca implica la naturaleza estática de los ideales hindúes, sino que la ética hindú combina continuidad con diversidad dinámica.
(11) Diferencial del hombre:
Es el dharma lo que distingue al hombre de lo animal. Como principio regulativo, representa la ley moral en la sociedad humana. Todos los valores sociales se derivan del dharma. En este sentido, KN Upadhyaya dice: “La persistencia y la intensidad con que se ha investigado el dharma en la India se debe principalmente a la firme convicción de los indios de que el dharma constituye el diferencial del hombre. Así que lo más vital para la vida del hombre no es mental, sino su naturaleza moral y espiritual ".
